¡El 1º de Diciembre 2019 nuestro Club de Lectura y Debate Galapagar se hace global!
Ved el vídeo explicativo en nuestra nuevo dominio:
Libro: Homo Deus –
Breve historia del mañana
Breve historia del mañana
Autor: Yuval Noah
Harari
Harari
1ª Edición: 2015
3ª Edición: noviembre
de 2016
de 2016
Debate Introducción:
Viernes 4 de Mayo de 2018
Viernes 4 de Mayo de 2018
Debate Parte l: Viernes
18 de Mayo de 2018
18 de Mayo de 2018
Debate Parte ll:
Viernes 1º de Junio de 2018
Viernes 1º de Junio de 2018
Debate Parte lII:
Viernes 15 de Junio de 2018
Viernes 15 de Junio de 2018
1.- LA NUEVA
AGENDA HUMANA (INTRODUCCIÓN) – PÁG. 11
AGENDA HUMANA (INTRODUCCIÓN) – PÁG. 11
PARTE 1 – HOMO SAPIENS CONQUISTA
EL MUNDO
EL MUNDO
2.- EL ANTROPOCENO – PÁG. 87
3.- LA CHISPA HUMANA – PÁG. 118
PARTE 2 – HOMO SAPIENS DA
SENTIDO AL MUNDO
SENTIDO AL MUNDO
4.- LOS NARRADORES – PÁG. 177
5-. LA EXTRAÑA PAREJA – PÁG. 202
6.- LA ALIANZA MODERNA – PÁG.
225
225
7.- LA REVOLUCIÓN HUMANISTA –
PÁG. 248
PÁG. 248
PARTE 3 – HOMO SAPIENS PIERDE EL
CONTROL
CONTROL
8.- LA BOMBA DE TIEMPO EN EL
LABORATORIO – PÁG. 311
LABORATORIO – PÁG. 311
9.- LA GRAN DESCONEXIÓN – PÁG.
337
337
10.- EL OCÉANO DE LA CONCIENCIA
– PÁG. 383
– PÁG. 383
11.- LA RELIGIÓN DE LOS DATOS –
PÁG. 400
PÁG. 400
NOTAS / AGRADECIMIENTOS /
CRÉDITOS DE LAS FIGURAS / FE DE ERRORES / INDICE ALFABÉTICO
CRÉDITOS DE LAS FIGURAS / FE DE ERRORES / INDICE ALFABÉTICO
WIKIPEDIA – DATOS BIOGRÁFICOS
Yuval Noah Harari (24 de febrero de 1976) es
un historiador y escritor israelí de
padres libaneses, profesor en la Universidad Hebrea de Jerusalén, autor
entre otras obras de Sapiens: De animales a dioses, libro
en que se analiza de manera novedosa la historia de la especie humana y que en
2015 se convirtió en éxito de librería en Europa y,
con la promoción de Mark
Zuckerberg,1 también
en los Estados Unidos de América.
un historiador y escritor israelí de
padres libaneses, profesor en la Universidad Hebrea de Jerusalén, autor
entre otras obras de Sapiens: De animales a dioses, libro
en que se analiza de manera novedosa la historia de la especie humana y que en
2015 se convirtió en éxito de librería en Europa y,
con la promoción de Mark
Zuckerberg,1 también
en los Estados Unidos de América.
Harari,
quien es un judío mizrají de origen, nació en Israel
de padres libaneses. Es un especialista en historia medieval y
militar que obtuvo su doctorado en la Universidad de Oxford en Inglaterra, en
2002. Desde entonces ha publicado numerosos
libros y artículos en inglés y francés sobre cuestiones militares medievales
como Special Operations in the Age of Chivalry 1100-1550, The
Ultimate Experience: Battlefield Revelations and the Making of Modern War
Culture, The Concept of “Decisive Battles” in World History, Armchairs,
Coffee and Authority: Eye-witnesses and Flesh-witnesses Speak about War,
1100-2000.
quien es un judío mizrají de origen, nació en Israel
de padres libaneses. Es un especialista en historia medieval y
militar que obtuvo su doctorado en la Universidad de Oxford en Inglaterra, en
2002. Desde entonces ha publicado numerosos
libros y artículos en inglés y francés sobre cuestiones militares medievales
como Special Operations in the Age of Chivalry 1100-1550, The
Ultimate Experience: Battlefield Revelations and the Making of Modern War
Culture, The Concept of “Decisive Battles” in World History, Armchairs,
Coffee and Authority: Eye-witnesses and Flesh-witnesses Speak about War,
1100-2000.
Su
libro Sapiens: Una breve historia de la humanidad y que le dio
notoriedad, fue publicado en hebreo y después traducido a 30 idiomas.2 El
texto se refiere a la historia de la humanidad desde el principio de la
evolución del Homo Sapiens, la Edad de
Piedra, hasta las revoluciones políticas del siglo XXI. Sapiens
cobró notoriedad en Israel primero y después en Europa.34 El
libro ha atraído el interés de universidades y del gran público, convirtiendo
al joven autor en una celebridad internacional.5
libro Sapiens: Una breve historia de la humanidad y que le dio
notoriedad, fue publicado en hebreo y después traducido a 30 idiomas.2 El
texto se refiere a la historia de la humanidad desde el principio de la
evolución del Homo Sapiens, la Edad de
Piedra, hasta las revoluciones políticas del siglo XXI. Sapiens
cobró notoriedad en Israel primero y después en Europa.34 El
libro ha atraído el interés de universidades y del gran público, convirtiendo
al joven autor en una celebridad internacional.5
Los
videos de las conferencias de Harari han sido vistas por decenas de miles de
internautas en todo el mundo. El autor también ha propuesto una serie en línea
gratuita intitulada «Breve historia de la humanidad».6 Más de
100 000 personas se han inscrito a sus conferencias en la plataforma “TED”.7
videos de las conferencias de Harari han sido vistas por decenas de miles de
internautas en todo el mundo. El autor también ha propuesto una serie en línea
gratuita intitulada «Breve historia de la humanidad».6 Más de
100 000 personas se han inscrito a sus conferencias en la plataforma “TED”.7
En
el año de 2015 Sapiens fue seleccionado por Mark
Zuckerberg, el fundador de Facebook, para
figurar en su lista en línea,8 en la
que invita a sus 38 millones de contactos a leer el libro, presentándolo como
la “gran narrativa de la historia de la humanidad”.9
el año de 2015 Sapiens fue seleccionado por Mark
Zuckerberg, el fundador de Facebook, para
figurar en su lista en línea,8 en la
que invita a sus 38 millones de contactos a leer el libro, presentándolo como
la “gran narrativa de la historia de la humanidad”.9
En
su último libro titulado Homo Deus: Breve historia del
mañana se desarrollan ideas sobre un mundo no tan lejano en el
cual nos veremos enfrentados a una nueva serie de retos. En el libro, el autor
explora los proyectos, los sueños y las pesadillas que irán moldeando el siglo
XXI -desde superar la muerte hasta la creación de la inteligencia artificial-.
su último libro titulado Homo Deus: Breve historia del
mañana se desarrollan ideas sobre un mundo no tan lejano en el
cual nos veremos enfrentados a una nueva serie de retos. En el libro, el autor
explora los proyectos, los sueños y las pesadillas que irán moldeando el siglo
XXI -desde superar la muerte hasta la creación de la inteligencia artificial-.
Harari,
quien se dice convencido de las bondades de la nutrición vegana,10 vive
con su marido en un moshav cerca de Jerusalén.11
quien se dice convencido de las bondades de la nutrición vegana,10 vive
con su marido en un moshav cerca de Jerusalén.11
1.
LA NUEVA AGENDA HUMANA
LA NUEVA AGENDA HUMANA
Durante toda su historia, el Homo Sapiens se
enfrentó a tres dificultades mayúsculas que condicionaron su vida: la guerra,
el hambre y la peste. Sin embargo, desde hace unas pocas décadas hemos
comenzado a ser capaces de controlar estas 3 adversidades. Hoy mueren más
personas por comer demasiado que por comer poco, más por vejez que por
enfermedades infecciosas, y más por suicidio que por asesinato a manos de la
suma de soldados, terroristas y criminales.
enfrentó a tres dificultades mayúsculas que condicionaron su vida: la guerra,
el hambre y la peste. Sin embargo, desde hace unas pocas décadas hemos
comenzado a ser capaces de controlar estas 3 adversidades. Hoy mueren más
personas por comer demasiado que por comer poco, más por vejez que por
enfermedades infecciosas, y más por suicidio que por asesinato a manos de la
suma de soldados, terroristas y criminales.
A la escala cósmica de la historia, la
humanidad puede alzar la vista y empezar a contemplar nuevos horizontes. En un
mundo saludable, próspero y armonioso, ¿qué vamos a hacer con nosotros? ¿Qué
haremos con los inmensos poderes que nos dan la biotecnología y la tecnología?
humanidad puede alzar la vista y empezar a contemplar nuevos horizontes. En un
mundo saludable, próspero y armonioso, ¿qué vamos a hacer con nosotros? ¿Qué
haremos con los inmensos poderes que nos dan la biotecnología y la tecnología?
EL UMBRAL BIOLÓGICO DE POBREZA
Durante siglos el
hambre ha sido el peor enemigo de la humanidad. Harari da varios ejemplos de
las hambrunas recurrentes que se dieron en la historia en todas las latitudes. “Sin
embargo, en los últimos 100 años los avances tecnológicos, económicos y
políticos han creado una red de seguridad cada vez más robusta que aleja a la
humanidad del umbral biológico de pobreza”.
hambre ha sido el peor enemigo de la humanidad. Harari da varios ejemplos de
las hambrunas recurrentes que se dieron en la historia en todas las latitudes. “Sin
embargo, en los últimos 100 años los avances tecnológicos, económicos y
políticos han creado una red de seguridad cada vez más robusta que aleja a la
humanidad del umbral biológico de pobreza”.
En muchos países
hoy día comer en exceso se ha convertido en un problema mucho mayor que el
hambre. Se espera que la mitad de la población mundial sea obesa en 2030.
hoy día comer en exceso se ha convertido en un problema mucho mayor que el
hambre. Se espera que la mitad de la población mundial sea obesa en 2030.
EJERCITOS INVISIBLES
El segundo gran enemigo
de la humanidad han sido las pestes y las enfermedades infecciosas. Las ciudades
fueron el cimiento de la civilización, pero también un caldo de cultivo ideal
para los patógenos. YH relata diversos episodios como la peste negra en la
década de 1330, que acabó con la vida de entre 75 y 200 millones de personas.
También como los colonos europeos infectaron las poblaciones de América,
Australia e Islas del Pacífico causando verdaderas catástrofes sanitarias que
acabaron con hasta el 90% de las poblaciones locales. Da el ejemplo de México, que
con la llegada de los españoles pasó de 22 millones en 1520 a 2 millones de
habitantes en 1580 a causa de las oleadas de viruela, gripe, y demás
enfermedades que produjo la llegada de los conquistadores. Da el ejemplo de
James Cook en Hawai, cuya llegada llevó la población local de 500.000
habitantes a 70.000 a fines del S. XVIII.
de la humanidad han sido las pestes y las enfermedades infecciosas. Las ciudades
fueron el cimiento de la civilización, pero también un caldo de cultivo ideal
para los patógenos. YH relata diversos episodios como la peste negra en la
década de 1330, que acabó con la vida de entre 75 y 200 millones de personas.
También como los colonos europeos infectaron las poblaciones de América,
Australia e Islas del Pacífico causando verdaderas catástrofes sanitarias que
acabaron con hasta el 90% de las poblaciones locales. Da el ejemplo de México, que
con la llegada de los españoles pasó de 22 millones en 1520 a 2 millones de
habitantes en 1580 a causa de las oleadas de viruela, gripe, y demás
enfermedades que produjo la llegada de los conquistadores. Da el ejemplo de
James Cook en Hawai, cuya llegada llevó la población local de 500.000
habitantes a 70.000 a fines del S. XVIII.
En la primera
guerra mundial, una pandemia de la llamada “gripe española” mató en 1918 a
entre 50 y 100 millones de personas en menos de un año, mientras durante los 5
años de guerra murieron 40 millones…
guerra mundial, una pandemia de la llamada “gripe española” mató en 1918 a
entre 50 y 100 millones de personas en menos de un año, mientras durante los 5
años de guerra murieron 40 millones…
En las últimas
décadas, la incidencia de las pestes se ha reducido de modo espectacular. La
mortalidad infantil es la más baja de toda la historia, llegando en los países
desarrollados a una tasa inferior al 1%, un milagro que se debe a los progresos
sin precedentes de la medicina del S. XX.
décadas, la incidencia de las pestes se ha reducido de modo espectacular. La
mortalidad infantil es la más baja de toda la historia, llegando en los países
desarrollados a una tasa inferior al 1%, un milagro que se debe a los progresos
sin precedentes de la medicina del S. XX.
Muchas
enfermedades se han erradicado, como por ejemplo la viruela. Todas las nuevas
pestes potenciales se han controlado con gran eficacia: el SARS en 2002-03, la
gripe aviar en 2005, la gripe porcina en 2009-10, y el ébola en 2014. Incluso
el SIDA, una enfermedad de alta complejidad, se ha convertido en una enfermedad
crónica.
enfermedades se han erradicado, como por ejemplo la viruela. Todas las nuevas
pestes potenciales se han controlado con gran eficacia: el SARS en 2002-03, la
gripe aviar en 2005, la gripe porcina en 2009-10, y el ébola en 2014. Incluso
el SIDA, una enfermedad de alta complejidad, se ha convertido en una enfermedad
crónica.
Las epidemias
constituyen hoy una amenaza mucho menor para la salud humanas que en milenios
anteriores. La inmensa mayoría de las personas mueren a consecuencia de
enfermedades no infecciosas, como el cáncer o las cardiopatías, o simplemente a
causa de la vejez.
constituyen hoy una amenaza mucho menor para la salud humanas que en milenios
anteriores. La inmensa mayoría de las personas mueren a consecuencia de
enfermedades no infecciosas, como el cáncer o las cardiopatías, o simplemente a
causa de la vejez.
La medicina avanza
mucho más rápido que los pátogenos, los cuales dependen de la fortuna… Ya hay
antibióticos a los que las bacterias no ofrecen resistencia (la teixobactina),
y se avanza en el desarrollo de técnicas basadas en la introducción de
nanorobots en nuestro organismo para identificar enfermedades, matar patógenos
y células cancerosas.
mucho más rápido que los pátogenos, los cuales dependen de la fortuna… Ya hay
antibióticos a los que las bacterias no ofrecen resistencia (la teixobactina),
y se avanza en el desarrollo de técnicas basadas en la introducción de
nanorobots en nuestro organismo para identificar enfermedades, matar patógenos
y células cancerosas.
En el futuro el
peligro no lo tendrán los patógenos, sino el uso que de ellos puedan hacer
humanos mal intencionados…
peligro no lo tendrán los patógenos, sino el uso que de ellos puedan hacer
humanos mal intencionados…
QUEBRANTANDO LA LEY DE LA SELVA
Dice Harari que la
buena noticia es que las guerras también están desapareciendo. La guerra era un
estado natural de cosas, y los períodos de paz una excepción. Durante la
segunda mitad del siglo XX esta situación se revirtió y en la mayoría de las
regiones las guerras se volvieron más infrecuentes que nunca. En las sociedades
agrícolas, la violencia humana causaba un 15% de las muertes, en el siglo XX un
5%, y en lo que va del siglo XXI solo un 1%. YH da los datos de muertes en 2012
como demostración de que hoy día el azúcar (la diabetes) mata bastante más que
la violencia humana. (ver frase pág. 25.)
buena noticia es que las guerras también están desapareciendo. La guerra era un
estado natural de cosas, y los períodos de paz una excepción. Durante la
segunda mitad del siglo XX esta situación se revirtió y en la mayoría de las
regiones las guerras se volvieron más infrecuentes que nunca. En las sociedades
agrícolas, la violencia humana causaba un 15% de las muertes, en el siglo XX un
5%, y en lo que va del siglo XXI solo un 1%. YH da los datos de muertes en 2012
como demostración de que hoy día el azúcar (la diabetes) mata bastante más que
la violencia humana. (ver frase pág. 25.)
Hoy la guerra ya
es un concepto inconcebible para la mayoría de la gente. En economías donde el
principal valor es el conocimiento, la guerra no sirve como modo de apropiación
de riqueza porque no permite hacerse con los conocimientos ajenos.
es un concepto inconcebible para la mayoría de la gente. En economías donde el
principal valor es el conocimiento, la guerra no sirve como modo de apropiación
de riqueza porque no permite hacerse con los conocimientos ajenos.
YH no descarta que
puedan darse nuevos tipos de guerra, como las basadas en “bombas lógicas” o
ciberguerra. Habla también del terrorismo, calificándolo como espectáculo de
alcance solo publicitario, ya que su eficacia real como contendiente contra el
sistema es nula.
puedan darse nuevos tipos de guerra, como las basadas en “bombas lógicas” o
ciberguerra. Habla también del terrorismo, calificándolo como espectáculo de
alcance solo publicitario, ya que su eficacia real como contendiente contra el
sistema es nula.
Hoy día el hambre,
las pestes y la guerra se han convertido en retos manejables, gracias al
fenomenal crecimiento económico que nos proporciona comida, medicina, energía y
materias primas en abundancia. Pero este super crecimiento desestabiliza por
completo el equilibrio ecológico del planeta, y la humanidad ha hecho muy poco
al respecto. Dice YH que el mayor peligro al que nos enfrentamos desde ahora
somos nosotros mismos…: “Cuando llega el momento de elegir entre crecimiento
económico y estabilidad ecológica, políticos, directores de empresas y votantes
casi siempre prefieren el crecimiento. En el siglo XXI vamos a tener que
hacerlo mejor si queremos evitar la catástrofe.”
las pestes y la guerra se han convertido en retos manejables, gracias al
fenomenal crecimiento económico que nos proporciona comida, medicina, energía y
materias primas en abundancia. Pero este super crecimiento desestabiliza por
completo el equilibrio ecológico del planeta, y la humanidad ha hecho muy poco
al respecto. Dice YH que el mayor peligro al que nos enfrentamos desde ahora
somos nosotros mismos…: “Cuando llega el momento de elegir entre crecimiento
económico y estabilidad ecológica, políticos, directores de empresas y votantes
casi siempre prefieren el crecimiento. En el siglo XXI vamos a tener que
hacerlo mejor si queremos evitar la catástrofe.”
YH considera que
el curso más sensato a partir de ahora sería mantener a raya el hambre, la
peste y la guerra, y proteger a su vez el equilibrio ecológico, pero considera
improbable que la humanidad lo siga. Los humanos nunca se sienten satisfechos
con lo que ya tienen, y van a por más…
el curso más sensato a partir de ahora sería mantener a raya el hambre, la
peste y la guerra, y proteger a su vez el equilibrio ecológico, pero considera
improbable que la humanidad lo siga. Los humanos nunca se sienten satisfechos
con lo que ya tienen, y van a por más…
Ante la pregunta
de qué haremos con nosotros tras controlar estos tres grandes desafíos (hambre,
pestes, guerra), YH vaticina que los tres grandes nuevos objetivos de la
humanidad serán:
de qué haremos con nosotros tras controlar estos tres grandes desafíos (hambre,
pestes, guerra), YH vaticina que los tres grandes nuevos objetivos de la
humanidad serán:
1) La inmortalidad: Superar la
vejez e incluso la muerte
vejez e incluso la muerte
2)
La felicidad: Lograr ser totalmente felices
La felicidad: Lograr ser totalmente felices
3) La divinidad: transformar a Homo
Sapiens en Homo Deus
Sapiens en Homo Deus
LOS ÚLTIMOS DÍAS DE LA MUERTE
El valor supremo
de la cultura contemporánea es la vida humana, y esto lleva lógicamente a
buscar la inmortalidad.
de la cultura contemporánea es la vida humana, y esto lleva lógicamente a
buscar la inmortalidad.
Para las
religiones la muerte tenía un sentido como paso metafísico al más allá. Pero
para las personas modernas, la muerte se considera un problema técnico que
podemos y deberíamos resolver. Los humanos siempre mueren por un fallo técnico.
Hoy ya hay uns creciente minoría de científicos que trabajan abiertamente para
vencer a la muerte. YH da varios nombres: Aubrey de Grey, Ray Kurzweil (director
de ingeniería de Google, creó Calico, una compañía cuya fin es resolver la
muerte) o Bill Maris (preside el fondo de inversión Google Ventures). Tambien
Peter Thiel (cofundador de Pay Pal). DKurzweil y De Grey anticipàn que en el
futuro cada 10 años nos haremos una renovación, regenerando tejidos
deteriorados y rejuveneciendo manos, ojos, y cerebro. Según YH, lograremos ser
amortales, ya que podremos morir por alguna guerra o accidente. Esto nos
convertirá en las personas más ansiosas de la historia.
religiones la muerte tenía un sentido como paso metafísico al más allá. Pero
para las personas modernas, la muerte se considera un problema técnico que
podemos y deberíamos resolver. Los humanos siempre mueren por un fallo técnico.
Hoy ya hay uns creciente minoría de científicos que trabajan abiertamente para
vencer a la muerte. YH da varios nombres: Aubrey de Grey, Ray Kurzweil (director
de ingeniería de Google, creó Calico, una compañía cuya fin es resolver la
muerte) o Bill Maris (preside el fondo de inversión Google Ventures). Tambien
Peter Thiel (cofundador de Pay Pal). DKurzweil y De Grey anticipàn que en el
futuro cada 10 años nos haremos una renovación, regenerando tejidos
deteriorados y rejuveneciendo manos, ojos, y cerebro. Según YH, lograremos ser
amortales, ya que podremos morir por alguna guerra o accidente. Esto nos
convertirá en las personas más ansiosas de la historia.
Si en el S XX se pasó
de una esperanza de vida de 40 a 70 años. Podría esperarse que en el S XXI se
volviese a duplicar la esperanza de vida y lleguésemos a los 150 años promedio…
La vida debería organizarse entonces por fases.
de una esperanza de vida de 40 a 70 años. Podría esperarse que en el S XXI se
volviese a duplicar la esperanza de vida y lleguésemos a los 150 años promedio…
La vida debería organizarse entonces por fases.
YH no cree que se
logre este incremento tan rápido, ya que la mejora de la esperanza de vida del
S XX se logró evitando las causas de muerte prematura, pero no modificando el
proceso de envejecimiento. Para lograr esto, la ciencia aún debe seguir
trabajando, y según YH no está claro que podamos hacerlo para 2100.
logre este incremento tan rápido, ya que la mejora de la esperanza de vida del
S XX se logró evitando las causas de muerte prematura, pero no modificando el
proceso de envejecimiento. Para lograr esto, la ciencia aún debe seguir
trabajando, y según YH no está claro que podamos hacerlo para 2100.
YH anticipa
conflictos políticos derivados del reclamo de eterna juventud de la gente
cuando unas primeras elites lo consigan.
conflictos políticos derivados del reclamo de eterna juventud de la gente
cuando unas primeras elites lo consigan.
EL DERECHO A LA FELICIDAD
YH vaticina que el
segundo gran proyecto será encontrar la clave de la felicidad. Hace un
recorrido por pensadores desde Epicuro (la felicidad como un bien terrenal que
se debe perseguir y que no se consigue a través de la religión) o los utilitaristas
Bentham o Mill, cuyas propuestas de la felicidad como objetivo último de
nuestras vidas se han generalizado como pensamiento general contemporáneo.
segundo gran proyecto será encontrar la clave de la felicidad. Hace un
recorrido por pensadores desde Epicuro (la felicidad como un bien terrenal que
se debe perseguir y que no se consigue a través de la religión) o los utilitaristas
Bentham o Mill, cuyas propuestas de la felicidad como objetivo último de
nuestras vidas se han generalizado como pensamiento general contemporáneo.
YH cuenta como
durante los siglos XIX y XX se fueron construyendo grandes sistemas de
educación, salud y prestaciones sociales en los países desarrollados que se
centraban en fortalecer la nación.
durante los siglos XIX y XX se fueron construyendo grandes sistemas de
educación, salud y prestaciones sociales en los países desarrollados que se
centraban en fortalecer la nación.
En las últimas
décadas, las ideas de Bentham se han impuesto pero de un modo más exigente, al
punto que cada vez más gente exige como misión de los Estados el procurar
felicidad a sus ciudadanos
décadas, las ideas de Bentham se han impuesto pero de un modo más exigente, al
punto que cada vez más gente exige como misión de los Estados el procurar
felicidad a sus ciudadanos
La medición de la
riqueza de las naciones mediante el PIB no logra transmitir el grado de
felicidad de la gente, por lo que comienza a reclamarse la existencia de una
FIB, felicidad interior bruta.
riqueza de las naciones mediante el PIB no logra transmitir el grado de
felicidad de la gente, por lo que comienza a reclamarse la existencia de una
FIB, felicidad interior bruta.
YH señala que
conseguir la felicidad es un trabajo difícil, como ya lo decía Epicuro. “A la
larga, una amistad profunda nos satisfará más que una orgía frenética”. El gran
crecimiento económico no implica necesariamente un aumento proporcional de
felicidad. YH indica que conseguir la felicidad no será más fácil que vencer a
la vejez y a la muerte.
conseguir la felicidad es un trabajo difícil, como ya lo decía Epicuro. “A la
larga, una amistad profunda nos satisfará más que una orgía frenética”. El gran
crecimiento económico no implica necesariamente un aumento proporcional de
felicidad. YH indica que conseguir la felicidad no será más fácil que vencer a
la vejez y a la muerte.
La dificultad para
alcanzar la felicidad tiene dos planos. En el psicológico, la felicidad pasa
por las expectativas, las cuales aumentan a medida que conseguimos mayores
cotas de bienestar. En el biológico, tanto nuestras expectativas como nuestra
felicidad están determinadas por la bioquímica. Como anticiparon Epicuro, y
luego los utilitaristas, la felicidad la da el placer y la ausencia de dolor.
alcanzar la felicidad tiene dos planos. En el psicológico, la felicidad pasa
por las expectativas, las cuales aumentan a medida que conseguimos mayores
cotas de bienestar. En el biológico, tanto nuestras expectativas como nuestra
felicidad están determinadas por la bioquímica. Como anticiparon Epicuro, y
luego los utilitaristas, la felicidad la da el placer y la ausencia de dolor.
YH explica que las
sensaciones de placer que tenemos están relacionadas con situaciones favorables
a asegurar nuestra supervivencia y nuestra reproducción. Y que los momentos de
felicidad son fugaces, para así obligarnos a mantenernos en su búsqueda, es
decir, en la búsqueda de mantener nuestra supervivencia y lograr nuestra
reproducción.
sensaciones de placer que tenemos están relacionadas con situaciones favorables
a asegurar nuestra supervivencia y nuestra reproducción. Y que los momentos de
felicidad son fugaces, para así obligarnos a mantenernos en su búsqueda, es
decir, en la búsqueda de mantener nuestra supervivencia y lograr nuestra
reproducción.
La ciencia actual
nos permite actuar sobre nuestro sistema bioquímico para incrementar las
sensaciones placenteras. El número creciente de niños que toman estimulantes
para mejorar su rendimiento, como el Ritalin. El uso de estimulantes en los
ejércitos. La búsqueda de la felicidad mediante la bioquímica es la principal
causa de criminalidad en el mundo…
nos permite actuar sobre nuestro sistema bioquímico para incrementar las
sensaciones placenteras. El número creciente de niños que toman estimulantes
para mejorar su rendimiento, como el Ritalin. El uso de estimulantes en los
ejércitos. La búsqueda de la felicidad mediante la bioquímica es la principal
causa de criminalidad en el mundo…
Según YH, las
manipulaciones bioquímicas que refuerzan la estabilidad del sistema son
fomentadas, mientras que las que la ponen en riesgo son prohibidas.
manipulaciones bioquímicas que refuerzan la estabilidad del sistema son
fomentadas, mientras que las que la ponen en riesgo son prohibidas.
Harari hace
referencia a Epicuro y Buda, que cuestionaban la búsqueda de sensaciones
placenteras, en el primer caso por ser fuente de ansiedad e insatisfacción y en
el segundo por ser la raíz misma del sufrimiento humano. Buda planteaba la necesidad de desacelerar
nuestra búsqueda de sensaciones placenteras, reconociendo su fugacidad y
restándoles importancia. Sin embargo, cuando se acepta que la felicidad la
proporcionan las sensaciones placenteras, no podemos más que buscar la
repetición y ampliación de esas sensaciones, y la bioquímica se convierte en
una efectiva fuente de placer continuado. Nuestra tolerancia al tedio se reduce
y así todo lo que se los ofrece son formas de evitarlo y mantenernos
entretenidos y “felices”. YH anticipa que el segundo proyecto de sapiens será
cambiarse a sí mismo para ser capaz de sentir placer de modo continuado.
referencia a Epicuro y Buda, que cuestionaban la búsqueda de sensaciones
placenteras, en el primer caso por ser fuente de ansiedad e insatisfacción y en
el segundo por ser la raíz misma del sufrimiento humano. Buda planteaba la necesidad de desacelerar
nuestra búsqueda de sensaciones placenteras, reconociendo su fugacidad y
restándoles importancia. Sin embargo, cuando se acepta que la felicidad la
proporcionan las sensaciones placenteras, no podemos más que buscar la
repetición y ampliación de esas sensaciones, y la bioquímica se convierte en
una efectiva fuente de placer continuado. Nuestra tolerancia al tedio se reduce
y así todo lo que se los ofrece son formas de evitarlo y mantenernos
entretenidos y “felices”. YH anticipa que el segundo proyecto de sapiens será
cambiarse a sí mismo para ser capaz de sentir placer de modo continuado.
LOS DIOSES DEL PLANETA TIERRA
Al buscar la dicha
y la felicidad, lo que los humanos buscan en realidad es ascender a la
divinidad. Y para ello tiene tres caminos:
y la felicidad, lo que los humanos buscan en realidad es ascender a la
divinidad. Y para ello tiene tres caminos:
1) Ingeniería biológica
2)
Ingeniería ciborg
Ingeniería ciborg
3) Ingeniería de seres no orgánicos
La ingeniería
biológica se propone acelerar el proceso de evolución, hasta ahora dependiente
del azar de las mutaciones, mediante la realización de modificaciones en
nuestro código genético, circuitos cerebrales y equilibrio bioquímico,
transformando de modo premeditado nuestra especie.
biológica se propone acelerar el proceso de evolución, hasta ahora dependiente
del azar de las mutaciones, mediante la realización de modificaciones en
nuestro código genético, circuitos cerebrales y equilibrio bioquímico,
transformando de modo premeditado nuestra especie.
La ingeniería
ciborg fusionará nuestro cuerpo orgánico con dispositivos no orgánicos, con la
posibilidad añadida de funcionar de modo remoto. Los implantes de chips para
nuestra interacción.
ciborg fusionará nuestro cuerpo orgánico con dispositivos no orgánicos, con la
posibilidad añadida de funcionar de modo remoto. Los implantes de chips para
nuestra interacción.
La ingeniería de
seres no orgánicos avanza en la creación de seres pensantes no orgánicos.
seres no orgánicos avanza en la creación de seres pensantes no orgánicos.
YH destaca que la
historia del hombre enseña una increíble evolución, pero que se ha realizado
hasta hace poco manteniendo las estructuras biológicas inmodificadas. A partir
de ahora, las modificaciones que comienzan a realizarse comienzan a alejarnos
de la condición de sapiens, y por ello es imposible que los propios sapiens
seamos capaces de anticipar lo que vendrá. Está fuera de nuestra capacidad
concebirlo. YH concluye que el tercer gran proyecto de la humanidad en el S.
XXI será adquirir poderes divinos de creación y destrucción, nuestra
transformación de Homo Sapiens en Homo Deus. Evidentemente encaramos este
tercer proyecto con la idea de superar la muerte, la enfermedad y la
infelicidad, pero no podemos saber que otras cosas querremos cuando lo hayamos
logrado y al mismo tiempo seamos otra cosa… ¿Qué otras necesidades tendremos?
Es imposible saberlo.
historia del hombre enseña una increíble evolución, pero que se ha realizado
hasta hace poco manteniendo las estructuras biológicas inmodificadas. A partir
de ahora, las modificaciones que comienzan a realizarse comienzan a alejarnos
de la condición de sapiens, y por ello es imposible que los propios sapiens
seamos capaces de anticipar lo que vendrá. Está fuera de nuestra capacidad
concebirlo. YH concluye que el tercer gran proyecto de la humanidad en el S.
XXI será adquirir poderes divinos de creación y destrucción, nuestra
transformación de Homo Sapiens en Homo Deus. Evidentemente encaramos este
tercer proyecto con la idea de superar la muerte, la enfermedad y la
infelicidad, pero no podemos saber que otras cosas querremos cuando lo hayamos
logrado y al mismo tiempo seamos otra cosa… ¿Qué otras necesidades tendremos?
Es imposible saberlo.
YH concibe
equipara la condición del ser humano divinizado comparándola con la de los
dioses griegos, es decir, poseedores de super poderes concretos, no como una
entidad metafísica vaga: poder diseñar y crear seres vivos, transformar nuestro
propio cuerpo, controlar el ambiente y la meteorología, leer la mente y
comunicarse a distancia, viajar a velocidad muy elevadas, librarse de la muerte
y vivir indefinidamente. Dice YH que los humanos estamos ya dedicados a
adquirir todas estas capacidades y alguna otra. Pero anticipa que se trata de
un proceso gradual, casi imperceptible, en el que ya estamos inmersos, por ejemplo,
al concederle a nuestros smartphones cada día una capacidad más de control
sobre nuestras vidas o al probar un nuevo antidepresivo más eficaz. Paso a paso
nos vamos transformando hasta que un día miremos hacia atrás y tomemos
conciencia de que ya no somos más humanos.
equipara la condición del ser humano divinizado comparándola con la de los
dioses griegos, es decir, poseedores de super poderes concretos, no como una
entidad metafísica vaga: poder diseñar y crear seres vivos, transformar nuestro
propio cuerpo, controlar el ambiente y la meteorología, leer la mente y
comunicarse a distancia, viajar a velocidad muy elevadas, librarse de la muerte
y vivir indefinidamente. Dice YH que los humanos estamos ya dedicados a
adquirir todas estas capacidades y alguna otra. Pero anticipa que se trata de
un proceso gradual, casi imperceptible, en el que ya estamos inmersos, por ejemplo,
al concederle a nuestros smartphones cada día una capacidad más de control
sobre nuestras vidas o al probar un nuevo antidepresivo más eficaz. Paso a paso
nos vamos transformando hasta que un día miremos hacia atrás y tomemos
conciencia de que ya no somos más humanos.
POR FAVOR, ¿PUEDE ALGUIEN PISAR EL FRENO?
Estos cambios nos
dan miedo, pero también nos lo da el quedarnos rezagados frente a los que ya
están cambiando. Los desarrollos tecnológicos van a una velocidad de vértigo
que para la mayoría de nosotros es imposible comprender. YH dice que es
probable que los cambios harán el mundo irreconocible en este mismo siglo.
Cuenta la historia de su primer contacto con internet, en 1993, solo algo más
de 20 años atrás…
dan miedo, pero también nos lo da el quedarnos rezagados frente a los que ya
están cambiando. Los desarrollos tecnológicos van a una velocidad de vértigo
que para la mayoría de nosotros es imposible comprender. YH dice que es
probable que los cambios harán el mundo irreconocible en este mismo siglo.
Cuenta la historia de su primer contacto con internet, en 1993, solo algo más
de 20 años atrás…
Por ejemplo, la
ampliación de la vida comienza a causar problemas políticos graves, como la
necesidad de rediseñar los sistemas de pensiones y la reforma total del mercado
laboral. Vamos hacia un escenario totalmente desconocido, y muchos pueden tener
la tentación de echar el freno, pero esto es imposible por las razones siguientes:
ampliación de la vida comienza a causar problemas políticos graves, como la
necesidad de rediseñar los sistemas de pensiones y la reforma total del mercado
laboral. Vamos hacia un escenario totalmente desconocido, y muchos pueden tener
la tentación de echar el freno, pero esto es imposible por las razones siguientes:
1) Nadie sabe dónde está el freno.
El conocimiento está fragmentado. Nadie es capaz de leer el conjunto. Nadie
entiende el sistema, por tanto, nadie puede detenerlo.
El conocimiento está fragmentado. Nadie es capaz de leer el conjunto. Nadie
entiende el sistema, por tanto, nadie puede detenerlo.
2)
Pisar el freno significaría detener el crecimiento, y eso derrumbaría
la economía capitalista, que basa su éxito en el crecimiento permanente. De
allí que el sistema nos anime a buscar la inmortalidad, la felicidad y la
divinidad, como nuevos generadores de riqueza y crecimiento. Dice YH que una
economía basada en el crecimiento perpetuo requiere proyectos interminables,
como la búsqueda de la inmortalidad, la dicha y la divinidad…
Pisar el freno significaría detener el crecimiento, y eso derrumbaría
la economía capitalista, que basa su éxito en el crecimiento permanente. De
allí que el sistema nos anime a buscar la inmortalidad, la felicidad y la
divinidad, como nuevos generadores de riqueza y crecimiento. Dice YH que una
economía basada en el crecimiento perpetuo requiere proyectos interminables,
como la búsqueda de la inmortalidad, la dicha y la divinidad…
3) Las habilidades de curación de
individuos enfermos se reutilizan como técnicas de mejora de individuos sanos,
y estas ansias de mejora son irrefrenables. YH da el ejemplo de la medicina
estética. Y también el de la manipulación genética para la selección de óvulos
libres de futuras enfermedades, lo que ha dado lugar a la reciente ley
británica que permite tener tres progenitores para lograr este fin
(incorporación de ADN mitocondrial sano de un tercer progenitor). YH concluye
este apartado haciendo un llamado a comprender lo que está sucediendo y poder
decidir al respecto sin que sean los acontecimientos los que decidan por
nosotros…
individuos enfermos se reutilizan como técnicas de mejora de individuos sanos,
y estas ansias de mejora son irrefrenables. YH da el ejemplo de la medicina
estética. Y también el de la manipulación genética para la selección de óvulos
libres de futuras enfermedades, lo que ha dado lugar a la reciente ley
británica que permite tener tres progenitores para lograr este fin
(incorporación de ADN mitocondrial sano de un tercer progenitor). YH concluye
este apartado haciendo un llamado a comprender lo que está sucediendo y poder
decidir al respecto sin que sean los acontecimientos los que decidan por
nosotros…
LA PARADOJA DEL CONOCIMIENTO
En este apartado,
Harari aclara las motivaciones de su libro y de sus vaticinios, haciendo las
puntualizaciones siguientes:
Harari aclara las motivaciones de su libro y de sus vaticinios, haciendo las
puntualizaciones siguientes:
1) Qué la mayoría de la gente no se
dedicará a buscar la inmortalidad, la felicidad y la divinidad, en el S. XXI,
que será un asunto limitado a los más poderosos y las elites
dedicará a buscar la inmortalidad, la felicidad y la divinidad, en el S. XXI,
que será un asunto limitado a los más poderosos y las elites
2)
Qué la búsqueda de la inmortalidad, la felicidad y la divinidad es una
predicción histórica que él realiza, no un manifiesto político.
Qué la búsqueda de la inmortalidad, la felicidad y la divinidad es una
predicción histórica que él realiza, no un manifiesto político.
3)
Qué buscar no es lo mismo que conseguir. Su predicción es lo que los
humanos buscarán, no lo que conseguirán.
Qué buscar no es lo mismo que conseguir. Su predicción es lo que los
humanos buscarán, no lo que conseguirán.
4) Qué esta predicción no la
concibe como una profecía, sino como una forma de analizar nuestras opciones
actuales. Dice YH: “Si el análisis hace que elijamos de manera distinta, para
que la predicción resulte equivocada, tanto mejor. ¿Qué sentido tiene hacer
predicciones si éstas no pueden cambiar nada?” Harari recuerda que el proceso
de desarrollo humano reacciona ante las predicciones. Y trae a colación
notables casos de fracasos anticipatorios, como el propio marxismo en su
anuncio del ascenso del proletariado y la ruina del capitalismo. Según YH, el
fracaso vino motivado entre otras cosas porque los sectores dominantes, por
ejemplo en Inglaterra, tomaron nota del mensaje de Marx y reaccionaron
adoptando medidas que mejoraron la suerte de los obreros y los integraron en el
sistema político. Las predicciones de Marx quedaron en nada, y la dictadura del
proletariado quedó relegada a la papelera de la historia. YH señala esta
influencia del conocimiento histórico como una paradoja: Es un conocimiento que
actúa sobre el escenario que analiza y lo modifica con su influencia, perdiendo
en ese momento su propio sentido.
concibe como una profecía, sino como una forma de analizar nuestras opciones
actuales. Dice YH: “Si el análisis hace que elijamos de manera distinta, para
que la predicción resulte equivocada, tanto mejor. ¿Qué sentido tiene hacer
predicciones si éstas no pueden cambiar nada?” Harari recuerda que el proceso
de desarrollo humano reacciona ante las predicciones. Y trae a colación
notables casos de fracasos anticipatorios, como el propio marxismo en su
anuncio del ascenso del proletariado y la ruina del capitalismo. Según YH, el
fracaso vino motivado entre otras cosas porque los sectores dominantes, por
ejemplo en Inglaterra, tomaron nota del mensaje de Marx y reaccionaron
adoptando medidas que mejoraron la suerte de los obreros y los integraron en el
sistema político. Las predicciones de Marx quedaron en nada, y la dictadura del
proletariado quedó relegada a la papelera de la historia. YH señala esta
influencia del conocimiento histórico como una paradoja: Es un conocimiento que
actúa sobre el escenario que analiza y lo modifica con su influencia, perdiendo
en ese momento su propio sentido.
YH concluye el
apartado reconociendo que, dada la velocidad de los cambios, se nos hace cada
vez más difícil dar sentido al presente y anticipar el futuro. No tenemos ni
idea de cómo será Europa en 2050: no podemos decir por qué clase de sistema
político se regirá, ni como estará estructurado su mercado laboral, ni siquiera
qué tipo de cuerpo tendremos.
apartado reconociendo que, dada la velocidad de los cambios, se nos hace cada
vez más difícil dar sentido al presente y anticipar el futuro. No tenemos ni
idea de cómo será Europa en 2050: no podemos decir por qué clase de sistema
político se regirá, ni como estará estructurado su mercado laboral, ni siquiera
qué tipo de cuerpo tendremos.
UNA BREVE HISTORIA DEL JARDÍN
YH hace una
defensa de la finalidad de la Historia como disciplina que nos permite hacernos
conscientes de posibilidades que normalmente no consideramos. Estudiamos el
pasado no para repetirlo, sino para librarnos de él. Por eso, los movimientos
que pretenden cambiar el mundo siempre comienzan reescribiendo la historia.
defensa de la finalidad de la Historia como disciplina que nos permite hacernos
conscientes de posibilidades que normalmente no consideramos. Estudiamos el
pasado no para repetirlo, sino para librarnos de él. Por eso, los movimientos
que pretenden cambiar el mundo siempre comienzan reescribiendo la historia.
YH da un ejemplo
de esto con la historia del jardín, el cual surgió como un elemento de
demostración de poderío político, social y económico. Así, este costoso y
trabajoso símbolo que utilizaban las elites, se difundió a las clases medias
suburbanas, que asumieron la necesidad de tener su propio jardín buen cuidado
como modo de expresar prosperidad. YH dice que después de haber leído esta
historia, es posible que decidamos no hacernos un jardín delantero para
librarnos de su pesada carga histórica, y optemos por un jardín de piedras
japonés, por ejemplo. Conocer la historia nos ayuda a relativizar y
desprendernos de tradiciones atávicas.
de esto con la historia del jardín, el cual surgió como un elemento de
demostración de poderío político, social y económico. Así, este costoso y
trabajoso símbolo que utilizaban las elites, se difundió a las clases medias
suburbanas, que asumieron la necesidad de tener su propio jardín buen cuidado
como modo de expresar prosperidad. YH dice que después de haber leído esta
historia, es posible que decidamos no hacernos un jardín delantero para
librarnos de su pesada carga histórica, y optemos por un jardín de piedras
japonés, por ejemplo. Conocer la historia nos ayuda a relativizar y
desprendernos de tradiciones atávicas.
UNA PISTOLA EN EL PRIMER ACTO
Dice YH que “todas
las predicciones que salpican este libro no son otra cosa que un intento de
analizar los dilemas actuales y una invitación a cambiar el futuro. Predecir
que la humanidad intentará conquistar la inmortalidad, la felicidad y la
divinidad es muy parecido a predecir que la gente que construya una casa querrá
un jardín delante. Parece muy probable, pero una vez que lo verbalizamos,
podemos empezar a pensar en alternativas”.
las predicciones que salpican este libro no son otra cosa que un intento de
analizar los dilemas actuales y una invitación a cambiar el futuro. Predecir
que la humanidad intentará conquistar la inmortalidad, la felicidad y la
divinidad es muy parecido a predecir que la gente que construya una casa querrá
un jardín delante. Parece muy probable, pero una vez que lo verbalizamos,
podemos empezar a pensar en alternativas”.
Durante 300 años
hemos estado dominados por el Humanismo, que sacraliza la vida, la felicidad y
el poder de los Homo Sapiens. Buscar la inmortalidad, la felicidad y la
divinidad es llevar a su culmen los ideales humanistas.
hemos estado dominados por el Humanismo, que sacraliza la vida, la felicidad y
el poder de los Homo Sapiens. Buscar la inmortalidad, la felicidad y la
divinidad es llevar a su culmen los ideales humanistas.
“Pero ahora quiero
poner algo más sobre la mesa: una pistola. Una pistola que aparece en el primer
acto y que será disparada en el tercero”
poner algo más sobre la mesa: una pistola. Una pistola que aparece en el primer
acto y que será disparada en el tercero”
YH indica que el
objetivo esencial de su libro es analizar quién es realmente Homo Sapiens, como
el Humanismo se convirtió en su religión dominante, y porqué es probable que
intentar cumplir el sueño humanista cause su desintegración. Leer frase inicial
pág. 81.
objetivo esencial de su libro es analizar quién es realmente Homo Sapiens, como
el Humanismo se convirtió en su religión dominante, y porqué es probable que
intentar cumplir el sueño humanista cause su desintegración. Leer frase inicial
pág. 81.
YH termina el
apartado describiendo las intenciones de las 3 partes siguientes del libro:
apartado describiendo las intenciones de las 3 partes siguientes del libro:
1) Parte 1: Analizar las relaciones
de Homo Sapiens con el resto de animales para intentar comprender porque
nuestra especie es tan especial. Aunque intente olvidarlo, Homo Sapiens es un
animal. El análisis de sus relaciones con el resto de animales es interesante
como modo de anticipar las relaciones que podrían tener los superhumanos del
futuro con los humanos.
de Homo Sapiens con el resto de animales para intentar comprender porque
nuestra especie es tan especial. Aunque intente olvidarlo, Homo Sapiens es un
animal. El análisis de sus relaciones con el resto de animales es interesante
como modo de anticipar las relaciones que podrían tener los superhumanos del
futuro con los humanos.
2)
Parte 2: Como Homo Sapiens creó el credo humanista, por el cual se
situó en el centro de todo.
Parte 2: Como Homo Sapiens creó el credo humanista, por el cual se
situó en el centro de todo.
3) Parte 3: Analiza porqué los
intentos de consumación del credo humanista pueden llevar a su destrucción. Porqué
la búsqueda de la inmortalidad, la felicidad y la divinidad puede sacudir los
cimientos de nuestra creencia en la humanidad. Y si el humanismo está realmente
en peligro, qué podría ocupar su lugar.
intentos de consumación del credo humanista pueden llevar a su destrucción. Porqué
la búsqueda de la inmortalidad, la felicidad y la divinidad puede sacudir los
cimientos de nuestra creencia en la humanidad. Y si el humanismo está realmente
en peligro, qué podría ocupar su lugar.
Leer frase final,
pág. 83.
pág. 83.
PARTE
1 – HOMO SAPIENS CONQUISTA EL MUNDO
1 – HOMO SAPIENS CONQUISTA EL MUNDO
2.-
EL ANTROPOCENO
EL ANTROPOCENO
El mundo está poblado mayoritariamente por humanos y
sus animales domesticados. El resto de especies o se han extinguido o se han
reducido de modo alarmante. Oficialmente vivimos en el Holoceno, pero sería más
correcto llamarlo Antropoceno.
sus animales domesticados. El resto de especies o se han extinguido o se han
reducido de modo alarmante. Oficialmente vivimos en el Holoceno, pero sería más
correcto llamarlo Antropoceno.
Homo Sapiens reescribió las reglas de juego y el
70.000 años ha logrado cambiar el ecosistema global de forma radical y sin
precedentes. Se encargó en su momento de extinguir al resto de especies
humanas. Y como corolario, ahora está a las puertas de sustituir la selección
natural por el diseño inteligente, y a extender la vida del ámbito orgánico al
inorgánico.
70.000 años ha logrado cambiar el ecosistema global de forma radical y sin
precedentes. Se encargó en su momento de extinguir al resto de especies
humanas. Y como corolario, ahora está a las puertas de sustituir la selección
natural por el diseño inteligente, y a extender la vida del ámbito orgánico al
inorgánico.
EL
HIJO DE LA SERPIENTE
HIJO DE LA SERPIENTE
Cuando éramos cazadores-recolectores éramos
animistas, y no veíamos una separación esencial entre los humanos y los demás
animales. En el Jardín del Edén, Adán y Eva eran recolectores, y su expulsión
tiene una semejanza asombrosa con la revolución agrícola. La lección de la
biblia es que no debemos escuchar a las serpientes, y en general, no hablar con
animales y plantas… En la mayoría de los lenguajes semíticos, Eva significa
serpientes.
animistas, y no veíamos una separación esencial entre los humanos y los demás
animales. En el Jardín del Edén, Adán y Eva eran recolectores, y su expulsión
tiene una semejanza asombrosa con la revolución agrícola. La lección de la
biblia es que no debemos escuchar a las serpientes, y en general, no hablar con
animales y plantas… En la mayoría de los lenguajes semíticos, Eva significa
serpientes.
NECESIDADES
ANCESTRALES
ANCESTRALES
La biblia y la creencia en la particularidad humana
fue uno de los subproductos de la revolución agrícola. Junto a ésta, surgen
también los animales domesticados, que pagaron su éxito con un sufrimiento
individual nunca visto, ante la despreocupación de los propios sapiens.
fue uno de los subproductos de la revolución agrícola. Junto a ésta, surgen
también los animales domesticados, que pagaron su éxito con un sufrimiento
individual nunca visto, ante la despreocupación de los propios sapiens.
Harari explica el porqué de muchas preferencias como
derivadas de nuestro pasado cazador-recolector: el gusto por el dulce (pag.
97), el gusto por el riesgo de los jóvenes machos (pág. 97)
derivadas de nuestro pasado cazador-recolector: el gusto por el dulce (pag.
97), el gusto por el riesgo de los jóvenes machos (pág. 97)
Harari defiende la inteligencia de los cerdos y su
subjetividad sensible, que los lleva a sufrir frustración aguda y desesperación
extrema dadas las condiciones a los que lo somete la ganadería industrial.
subjetividad sensible, que los lleva a sufrir frustración aguda y desesperación
extrema dadas las condiciones a los que lo somete la ganadería industrial.
LOS
ORGANISMOS SON ALGORITMOS
ORGANISMOS SON ALGORITMOS
Harari defiende que las emociones no son exclusivas
de los humanos, sino comunes a todos los mamíferos, todas las aves y también
algunos reptiles y peces. A su vez define que las emociones son algoritmos
bioquímicos vitales para la supervivencia y la reproducción de los mamíferos,
siendo un algoritmo una secuencia de instrucciones (da como ejemplo una receta
de cocina). YH define al propio ser humano como un algoritmo cuyo objetivo es
producir copias de sí mismo, controlado mediante emociones, sensaciones y
pensamientos, igual que el resto de mamíferos. El algoritmo que logra
reproducirse es el más exitoso. Y el modo de reaccionar en el sentido correcto
para lograr la supervivencia y la reproducción se produce a través de
sensaciones y emociones. Leer frase pag 103.
de los humanos, sino comunes a todos los mamíferos, todas las aves y también
algunos reptiles y peces. A su vez define que las emociones son algoritmos
bioquímicos vitales para la supervivencia y la reproducción de los mamíferos,
siendo un algoritmo una secuencia de instrucciones (da como ejemplo una receta
de cocina). YH define al propio ser humano como un algoritmo cuyo objetivo es
producir copias de sí mismo, controlado mediante emociones, sensaciones y
pensamientos, igual que el resto de mamíferos. El algoritmo que logra
reproducirse es el más exitoso. Y el modo de reaccionar en el sentido correcto
para lograr la supervivencia y la reproducción se produce a través de
sensaciones y emociones. Leer frase pag 103.
Lo mamíferos no pueden vivir sólo de comida, también
necesitan vínculos emocionales. Sin embargo, la industria cárnica ha hecho caso
omiso de ello.
necesitan vínculos emocionales. Sin embargo, la industria cárnica ha hecho caso
omiso de ello.
EL
PACTO AGRÍCOLA
PACTO AGRÍCOLA
La justificación de esta relación y sometimiento la
aportó la religión. El teismo como origen del humanismo, en el sentido de poner
al humano en el centro de todo. Sólo los humanos tendrían alma eterna. El
teismo pasó del ecosistema.
aportó la religión. El teismo como origen del humanismo, en el sentido de poner
al humano en el centro de todo. Sólo los humanos tendrían alma eterna. El
teismo pasó del ecosistema.
QUINIENTOS
AÑOS DE SOLEDAD
AÑOS DE SOLEDAD
Con la revolución agrícola el hombre silenció a los
animales, y luego con la revolución científica silenció a los dioses, dando
lugar a las religiones humanistas, en las cuales los humanos sustituyeron a los
dioses.
animales, y luego con la revolución científica silenció a los dioses, dando
lugar a las religiones humanistas, en las cuales los humanos sustituyeron a los
dioses.
3.-
LA CHISPA HUMANA
LA CHISPA HUMANA
La superioridad moral de los sapiens por sobre el
resto de especies. La respuesta monoteísta apela a la posesión de un alma eterna.
Sin embargo, los últimos descubrimientos científicos contradicen de plano este
mito. Las investigaciones concluyen que no tenemos alma, y que esta idea está
en contra del cambio permanente que constituye el fundamento de la evolución.
resto de especies. La respuesta monoteísta apela a la posesión de un alma eterna.
Sin embargo, los últimos descubrimientos científicos contradicen de plano este
mito. Las investigaciones concluyen que no tenemos alma, y que esta idea está
en contra del cambio permanente que constituye el fundamento de la evolución.
¿QUIÉN
TEME A CHARLES DARWIN?
TEME A CHARLES DARWIN?
YH aporta datos sobre la superioridad del mito
religioso en la USA de hoy (la teoría del diseño inteligente) y la oposición
que sigue despertando la teoría de la evolución por estar basada en cambio
permanente y cuestionar las identidades inmutables. YH explica que la teoría
del alma eterna es incompatible con la teoría de la evolución. Lo más parecido
a un alma es nuestro ADN, y el ADN es justamente la sede de la mutación, no de
la eternidad.
religioso en la USA de hoy (la teoría del diseño inteligente) y la oposición
que sigue despertando la teoría de la evolución por estar basada en cambio
permanente y cuestionar las identidades inmutables. YH explica que la teoría
del alma eterna es incompatible con la teoría de la evolución. Lo más parecido
a un alma es nuestro ADN, y el ADN es justamente la sede de la mutación, no de
la eternidad.
POR
QUÉ LA BOLSA NO TIENE CONCIENCIA
Otro argumento usado para justificar la superioridad humana es que los humanos
poseemos conciencia y el resto de los animales no. YH defiende que las
experiencias concientes que constituyen el flujo de la mente están formadas por
sensaciones y deseos, y que éstas actúan como algoritmos bioquímicos. ¿Podría
ser que los animales fuesen capaces de procesar datos sin tener sensaciones
subjetivas, ser unos autómatas mecánicos como decía Descartes?
QUÉ LA BOLSA NO TIENE CONCIENCIA
Otro argumento usado para justificar la superioridad humana es que los humanos
poseemos conciencia y el resto de los animales no. YH defiende que las
experiencias concientes que constituyen el flujo de la mente están formadas por
sensaciones y deseos, y que éstas actúan como algoritmos bioquímicos. ¿Podría
ser que los animales fuesen capaces de procesar datos sin tener sensaciones
subjetivas, ser unos autómatas mecánicos como decía Descartes?
Hoy por hoy, la ciencia sabe muy poco de la mente y
la conciencia. YH asume como explicación más generalizada que el cerebro es un
sistema muy complejo con más de 80.000 millones de neuronas conectadas en
numerosas e intrincadas redes, y que cuando miles de neuronas envían o reciben
señales eléctricas, surgen entonces las experiencias subjetivas. Harari no
responde a la pregunta en la relación a la conciencia de los animales,
aduciendo que en este terreno la ciencia aún tiene enormes desconocimientos.
la conciencia. YH asume como explicación más generalizada que el cerebro es un
sistema muy complejo con más de 80.000 millones de neuronas conectadas en
numerosas e intrincadas redes, y que cuando miles de neuronas envían o reciben
señales eléctricas, surgen entonces las experiencias subjetivas. Harari no
responde a la pregunta en la relación a la conciencia de los animales,
aduciendo que en este terreno la ciencia aún tiene enormes desconocimientos.
LA
ECUACIÓN DE LA VIDA
ECUACIÓN DE LA VIDA
YH considera que el desconocimiento de porqué un
conjunto de señales eléctricas produce experiencias subjetivas es la mayor
laguna en nuestra comprensión de la vida. Las experiencias subjetivas se han
demostrado hace poco como esenciales para la supervivencia (por ejemplo las
sensaciones de hambre o miedo). Las experiencias subjetivas podrian ser
necesarias para pensar sobre nosotros. Un modo de representación de actos y
decisiones para poder comunicarlas. ¿Podrán los programas informáticos en algún
momento desarrollar conciencia de sus propios actos?
conjunto de señales eléctricas produce experiencias subjetivas es la mayor
laguna en nuestra comprensión de la vida. Las experiencias subjetivas se han
demostrado hace poco como esenciales para la supervivencia (por ejemplo las
sensaciones de hambre o miedo). Las experiencias subjetivas podrian ser
necesarias para pensar sobre nosotros. Un modo de representación de actos y
decisiones para poder comunicarlas. ¿Podrán los programas informáticos en algún
momento desarrollar conciencia de sus propios actos?
Algunos científicos restan importancia a la función
de la mente y la conciencia, como si las experiencias subjetivas no jugasen ningún
papel relevante (Daniel Dennett, Stanislas Dehaene)
de la mente y la conciencia, como si las experiencias subjetivas no jugasen ningún
papel relevante (Daniel Dennett, Stanislas Dehaene)
Otros consideran que la conciencia es real y tiene
un elevado valor moral y político, pero que no lleva a cabo ninguna función
biológica. “La conciencia es el subproducto biológicamente inútil de determinados
procesos cerebrales”. Sería una suerte de ruido o contaminación mental.
un elevado valor moral y político, pero que no lleva a cabo ninguna función
biológica. “La conciencia es el subproducto biológicamente inútil de determinados
procesos cerebrales”. Sería una suerte de ruido o contaminación mental.
YH explica como en cada momento se utiliza el estado
de desarrollo de la tecnología para explicar por analogía el funcionamiento de
cerebro humana. Así, el el S. XIX se usaba el modelo dela máquina de vapor, y
hoy día el del ordenador.
de desarrollo de la tecnología para explicar por analogía el funcionamiento de
cerebro humana. Así, el el S. XIX se usaba el modelo dela máquina de vapor, y
hoy día el del ordenador.
YH trae a colación el “Problema de Otras Mentes”, la
incapacidad individual de poder asegurar que uno no es la única mente pensante y
que todo lo que te rodea no es simple producto de nuestra imaginación (Matrix).
Ningún descubrimiento científico ha superado esta duda. La aproximación mayor a
su resolución es el Test de Turing de 1950, pero éste examina solamente
convenciones sociales. (ver frase pág. 139). YH hace referencia a la condición
de homosexual perseguido de Turing, y explica su test como el modo que tenían
los homosexuales de intentar pasar por heterosexuales para escapar de la persecución
policial. Turing terminó suicidándose.
incapacidad individual de poder asegurar que uno no es la única mente pensante y
que todo lo que te rodea no es simple producto de nuestra imaginación (Matrix).
Ningún descubrimiento científico ha superado esta duda. La aproximación mayor a
su resolución es el Test de Turing de 1950, pero éste examina solamente
convenciones sociales. (ver frase pág. 139). YH hace referencia a la condición
de homosexual perseguido de Turing, y explica su test como el modo que tenían
los homosexuales de intentar pasar por heterosexuales para escapar de la persecución
policial. Turing terminó suicidándose.
LA
DEPRIMENTE VIDA DE LAS RATAS DE LABORATORIO
DEPRIMENTE VIDA DE LAS RATAS DE LABORATORIO
En este apartado, YH analiza si los animales son
sensibles y concientes, y concluye que sí lo son.
sensibles y concientes, y concluye que sí lo son.
En el ser humano se han ido detectando rúbricas físicas
de la conciencia (determinadas zonas del cerebro que se activan en relación con
determinadas sensaciones o pensamientos). Pruebas iniciales con monos y ratones
también exhiben rúbricas de la conciencia. YH reproduce la frase clave de la
Declaración de Cambridge sobre la Conciencia, de 2012 (ver pág. 141). Hay países
que comienzan a legislar en defensa de la sensibilidad de los animales, por
ejemplo Nueva Zelanda o la provincia canadiense de Quebec.
de la conciencia (determinadas zonas del cerebro que se activan en relación con
determinadas sensaciones o pensamientos). Pruebas iniciales con monos y ratones
también exhiben rúbricas de la conciencia. YH reproduce la frase clave de la
Declaración de Cambridge sobre la Conciencia, de 2012 (ver pág. 141). Hay países
que comienzan a legislar en defensa de la sensibilidad de los animales, por
ejemplo Nueva Zelanda o la provincia canadiense de Quebec.
YH explica como se investiga en el desarrollo de
antidepresivos realizando pruebas con ratones sometidos a situaciones de stress.
antidepresivos realizando pruebas con ratones sometidos a situaciones de stress.
EL
CHIMPANCÉ CON CONCIENCIA DE SÍ MISMO
CHIMPANCÉ CON CONCIENCIA DE SÍ MISMO
En este apartado YH se pregunta si los demás
animales no tienen conciencia de sí mismos.
animales no tienen conciencia de sí mismos.
Trae a colación la historia del chimpancé Santino
que tiraba piedras a los visitantes, preparándolas con anticipación. Se
cuestiona la existencia de conciencia en el resto de animales, porque no serían
capaces ni recordar ni de pensar en el futuro, algo que YH cuestiona de modo irónico.
(leer frase final pag. 147)
que tiraba piedras a los visitantes, preparándolas con anticipación. Se
cuestiona la existencia de conciencia en el resto de animales, porque no serían
capaces ni recordar ni de pensar en el futuro, algo que YH cuestiona de modo irónico.
(leer frase final pag. 147)
EL
CABALLO INTELIGENTE
CABALLO INTELIGENTE
YH afirma que “en esencia, los humanos no somos tan
diferente de ratas, perros, delfines y chimpacés. Al igual que ellos, carecemos
de alma. Al igual que nosotros, ellos también tienen conciencia y un complejo
mundo de sensaciones y emociones”. Cuenta luego la historia del caballo alemán
Hans der Kluge (“Hans el Listo”), una celebridad en los primeros años del siglo
pasado, que resolvía operaciones matemáticas leyendo el lenguaje corporal de
quienes le hacían las preguntas.
diferente de ratas, perros, delfines y chimpacés. Al igual que ellos, carecemos
de alma. Al igual que nosotros, ellos también tienen conciencia y un complejo
mundo de sensaciones y emociones”. Cuenta luego la historia del caballo alemán
Hans der Kluge (“Hans el Listo”), una celebridad en los primeros años del siglo
pasado, que resolvía operaciones matemáticas leyendo el lenguaje corporal de
quienes le hacían las preguntas.
A la pregunta de porqué el ser humano es el “aventajado”,
YH responde que los dos factores que se suelen considerar con la capacidad de
producción de utensilios y la inteligencia, pero afirma que el factor principal
ha sido la capacidad de conectar entre sí a muchos seres humanos. La ventaja de
los sapiens ha residido en su capacidad de cooperación a gran escala y de modos
muy flexibles.
YH responde que los dos factores que se suelen considerar con la capacidad de
producción de utensilios y la inteligencia, pero afirma que el factor principal
ha sido la capacidad de conectar entre sí a muchos seres humanos. La ventaja de
los sapiens ha residido en su capacidad de cooperación a gran escala y de modos
muy flexibles.
¡VIVA
LA REVOLUCIÓN!
LA REVOLUCIÓN!
Los victoriosos de la historia han sido siempre
quienes han cooperado mejor. YH analiza el caso de la caída de Ceausescu en
1989 en Rumanía. Este dicador, había dominado durante 4 décadas su país
mediante tres factores: control de las redes de cooperación, impedimento de
creación de cualquier organización rival, apoyo de partidos comunistas de la
URSS y del entorno de europa Oriental. El nuevo gobierno que se formó tras la caída
de Ceausescu también fue un gobierno de elites, formado por exdirigentes
comunistas. La capacidad de los líderes no era que fuesen más o menos
inteligentes, sino que fueron capaces de estableces redes de cooperación más
amplias.
quienes han cooperado mejor. YH analiza el caso de la caída de Ceausescu en
1989 en Rumanía. Este dicador, había dominado durante 4 décadas su país
mediante tres factores: control de las redes de cooperación, impedimento de
creación de cualquier organización rival, apoyo de partidos comunistas de la
URSS y del entorno de europa Oriental. El nuevo gobierno que se formó tras la caída
de Ceausescu también fue un gobierno de elites, formado por exdirigentes
comunistas. La capacidad de los líderes no era que fuesen más o menos
inteligentes, sino que fueron capaces de estableces redes de cooperación más
amplias.
MÁS
ALLÁ DEL SEXO Y LA VIOLENCIA
ALLÁ DEL SEXO Y LA VIOLENCIA
Nuestra gran clave es la capacidad de cooperación
masiva, lo que resta trascendencia al humano como individuo. YH se pregunta por
qué somos capaces de construir estos sistemas sociales tan extensos y
sofisticados.
masiva, lo que resta trascendencia al humano como individuo. YH se pregunta por
qué somos capaces de construir estos sistemas sociales tan extensos y
sofisticados.
Como los monos, somos capaces de articular grupos
mediante la confianza que aporta una relación más íntima con cada miembro, pero
hay un límite físico que los últimos estudios establecen en 150 miembros.
mediante la confianza que aporta una relación más íntima con cada miembro, pero
hay un límite físico que los últimos estudios establecen en 150 miembros.
YH se refiere al “juego del ultimátum” como ejemplo
del interés social de los humanos por encima de la lógica puramente matemática
y fría. Rechazamos las propuestas injustas porque la gente que las aceptó con
actitud sumisa no sobrevivió en la Edad de Piedra.
del interés social de los humanos por encima de la lógica puramente matemática
y fría. Rechazamos las propuestas injustas porque la gente que las aceptó con
actitud sumisa no sobrevivió en la Edad de Piedra.
También se refiere a un experimento realizado por el
primatólogo Frans de Waal con dos monos capuchinos, en el que también se
expresa la prioridad del criterio igualitarista. Sin embargo, YH indica que
este afán igualitarista innato se da solo en los grupos pequeños basados en la
relación íntima de todos sus miembros, pero no en los grandes grupos humanos. En
estos, las redes de cooperación de de gran escala que se tejen se han basado
históricamente en grandes diferencias, con la recurrencia a la aparición de
elites dominantes. Su conclusión es que todas las grandes redes de cooperación
se basan en órdenes imaginados a los que atribuimos un grado de realidad tan
incuestionable como a la ley de la gravedad.
primatólogo Frans de Waal con dos monos capuchinos, en el que también se
expresa la prioridad del criterio igualitarista. Sin embargo, YH indica que
este afán igualitarista innato se da solo en los grupos pequeños basados en la
relación íntima de todos sus miembros, pero no en los grandes grupos humanos. En
estos, las redes de cooperación de de gran escala que se tejen se han basado
históricamente en grandes diferencias, con la recurrencia a la aparición de
elites dominantes. Su conclusión es que todas las grandes redes de cooperación
se basan en órdenes imaginados a los que atribuimos un grado de realidad tan
incuestionable como a la ley de la gravedad.
LA
RED DEL SENTIDO
RED DEL SENTIDO
A la gente le cuesta entender la idea de los órdenes
imaginados porque piensa que hay solo dos tipos de realidades: las objetivas y
las subjetivas. Pero Harari destaca la existencia de una tercera realidad
fundamental: la intersubjetiva. Muchos de los agentes más importantes de la
historia son intersubjetivos, por ejemplo el dinero. Harari cuanta también la
anécdota de la desaparición de la URSS un día concreto de 1991.
imaginados porque piensa que hay solo dos tipos de realidades: las objetivas y
las subjetivas. Pero Harari destaca la existencia de una tercera realidad
fundamental: la intersubjetiva. Muchos de los agentes más importantes de la
historia son intersubjetivos, por ejemplo el dinero. Harari cuanta también la
anécdota de la desaparición de la URSS un día concreto de 1991.
No queremos aceptar que nuestro dios, nuestra nación
o nuestros valores son meras ficciones, porque estas cosas dan sentido a
nuestras vidas. Pero la realidad es que “la mayoría de las personas tiene
sentido úinicamente dentro de la red de historias que se cuentan las unas a las
otras”. El sentido se crea cuando muchas
personas entretejen conjuntamente una red común de historias. Es decir, el
sentido es una construcción colectiva.
o nuestros valores son meras ficciones, porque estas cosas dan sentido a
nuestras vidas. Pero la realidad es que “la mayoría de las personas tiene
sentido úinicamente dentro de la red de historias que se cuentan las unas a las
otras”. El sentido se crea cuando muchas
personas entretejen conjuntamente una red común de historias. Es decir, el
sentido es una construcción colectiva.
Harari considera que estudiar historia es analizar
como estas redes se tejen y destejen, y como lo fundamental para unos es absurdo
para sus descendientes. Da como ejemplo el sentido del honor de los cruzados en
la edad media, que hoy sonaría ridículo. “Donde antaño se erguía el castillo,
hoy hay un centro comercial”. Leer frase final pág. 171
como estas redes se tejen y destejen, y como lo fundamental para unos es absurdo
para sus descendientes. Da como ejemplo el sentido del honor de los cruzados en
la edad media, que hoy sonaría ridículo. “Donde antaño se erguía el castillo,
hoy hay un centro comercial”. Leer frase final pág. 171
TIEMPO
DE SOÑAR
DE SOÑAR
Leer frase inicial.
A diferencia del resto de animales, solo los sapiens
imaginan y creen en cosas que solo existen en su imaginación. Lo que nos
diferencia es la imaginación. “En el siglo XXI un banquero que sepa poner es más
poderoso que el león más feroz de la sabana”
imaginan y creen en cosas que solo existen en su imaginación. Lo que nos
diferencia es la imaginación. “En el siglo XXI un banquero que sepa poner es más
poderoso que el león más feroz de la sabana”
Harari vaticina una fusión de biología e historia
durante el S. XXI. Leer frase final pág. 172
durante el S. XXI. Leer frase final pág. 172
PARTE
2 – HOMO SAPIENS DA SENTIDO AL MUNDO
2 – HOMO SAPIENS DA SENTIDO AL MUNDO
Los Sapiens viven una realidad de 3 capas:
1) La de las realidades objetivas externas (árboles, rocas, ríos)
2)
La de las subjetividades
internas (miedo, alegría, deseo)
La de las subjetividades
internas (miedo, alegría, deseo)
3) La de los relatos inventados (dinero, dioses, naciones, compañías)
Las dos primeras capas es la disponen el resto de
animales. La tercera capa es exclusiva de los Sapiens.
animales. La tercera capa es exclusiva de los Sapiens.
4.-
LOS NARRADORES
LOS NARRADORES
Hace 70.000 años comenzó la
revolución cognitiva gracias al desarrollo del lenguaje y la imaginación
revolución cognitiva gracias al desarrollo del lenguaje y la imaginación
Hace 12.000 años la
revolución agricola proporcionó la base material para extender las redes de colaboración
intersubjetiva gracias a relatos de grandes dioses, q según YH cumplían una
función análoga a la de las marcas y sociedades anónimas actuales.
revolución agricola proporcionó la base material para extender las redes de colaboración
intersubjetiva gracias a relatos de grandes dioses, q según YH cumplían una
función análoga a la de las marcas y sociedades anónimas actuales.
Hace 5.000 años los
sumerios inventaron la escritura y el dinero, lo q permitió recaudar impuestos,
organizar una burocracia compleja y establecer grandes reinos. Leer párrafo
central pág. 181.
sumerios inventaron la escritura y el dinero, lo q permitió recaudar impuestos,
organizar una burocracia compleja y establecer grandes reinos. Leer párrafo
central pág. 181.
La escritura permitió
acumular conocimiento y poder y organizar las sociedades como una burocracia.
El ejemplo de la construcción de la presa de Fayum por los egipcios como el
poder de una red de cooperación cimentada en un relato religioso.
acumular conocimiento y poder y organizar las sociedades como una burocracia.
El ejemplo de la construcción de la presa de Fayum por los egipcios como el
poder de una red de cooperación cimentada en un relato religioso.
VIVIR
DEL PAPEL
DEL PAPEL
La escritura fomentó la
aparición de poderosas entidades ficticias.
aparición de poderosas entidades ficticias.
El ejemplo del funcionario
portugués Arístides de Sousa Mendes que salvó a 30.000 judíos permitiéndoles
escapar de la inminente ocupación nazi de Burdeos en 1940. gracias a la
expedición de miles de visados redactados durante 10 días y 10 noches…
portugués Arístides de Sousa Mendes que salvó a 30.000 judíos permitiéndoles
escapar de la inminente ocupación nazi de Burdeos en 1940. gracias a la
expedición de miles de visados redactados durante 10 días y 10 noches…
El ejemplo de la influencia
del supuesto milagro de las granjas colectivas chinas en Tanzania y q supuso la
ruina de este país. Ese milagro había sido una manipulación y sólo existió en
el papel… pero el papel es a menudo considerado más real q la realidad misma.
del supuesto milagro de las granjas colectivas chinas en Tanzania y q supuso la
ruina de este país. Ese milagro había sido una manipulación y sólo existió en
el papel… pero el papel es a menudo considerado más real q la realidad misma.
LAS
SAGRADAS ESCRITURAS
SAGRADAS ESCRITURAS
A medida q las burocracias
acumulan poder, se hacen inmunes a sus propios errores. En lugar de cambiar los
relatos para q encajen con la realidad, se mantienen aquellos para manipular la
realidad.
acumulan poder, se hacen inmunes a sus propios errores. En lugar de cambiar los
relatos para q encajen con la realidad, se mantienen aquellos para manipular la
realidad.
El ejemplo del reparto de
África por varias potencias europeas a fines del XIX, q se hizo con total
desconocimiento del interior del continente, y se mantuvo así incluso después
de conocer las aberraciones geográficas y sociales q impuso.
África por varias potencias europeas a fines del XIX, q se hizo con total
desconocimiento del interior del continente, y se mantuvo así incluso después
de conocer las aberraciones geográficas y sociales q impuso.
Otro ejemplo de como la
realidad se somete a los registros escritos lo da la educación y el sistema de
calificaciones inventados con la revolución industrial.
realidad se somete a los registros escritos lo da la educación y el sistema de
calificaciones inventados con la revolución industrial.
El apogeo de la
preeminencia de lo escrito lo representan las sagradas escrituras. Leer frase final Pág. 193.
preeminencia de lo escrito lo representan las sagradas escrituras. Leer frase final Pág. 193.
5.-
LA EXTRAÑA PAREJA
LA EXTRAÑA PAREJA
Los relatos son los pilares
de las sociedades humanas, pero mientras antes se basaban en pura ficción hoy
van cobrando más trasfondo objetivo al incluir los avances científicos en la
ecuación. Los dioses ayudan sólo a los creyentes, dice YH, pero los
antibióticos curan por igual creyentes y no creyentes.
de las sociedades humanas, pero mientras antes se basaban en pura ficción hoy
van cobrando más trasfondo objetivo al incluir los avances científicos en la
ecuación. Los dioses ayudan sólo a los creyentes, dice YH, pero los
antibióticos curan por igual creyentes y no creyentes.
De todos modos, la ciencia
no elimina la necesidad de mitos. Y, por el contrario, los refuerza. YH
anticipa para el S. XXI mitos muchos más poderosos gracias al abal científico.
“Gracias a los ordenadores y la bioingeniería, la diferencia entre ficción
y realidad se disminuirá… “
no elimina la necesidad de mitos. Y, por el contrario, los refuerza. YH
anticipa para el S. XXI mitos muchos más poderosos gracias al abal científico.
“Gracias a los ordenadores y la bioingeniería, la diferencia entre ficción
y realidad se disminuirá… “
GÉRMENES
Y DEMONIOS
Y DEMONIOS
YH define religión como
cualquier historia de alto espectro q confiera legitimidad superhumana a leyes,
normas y valores. Mientras algunas religiones utilizan un dios como valedor de
las leyes morales (judaísmo, catolicismo, hinduismo), otras las justifican como
leyes naturales (budismo, taoísmo, nazismo, comunismo, liberalismo). Leer las 3
frases sobre judaísmo, nazismo y liberalismo Pág. 205 y 206.
cualquier historia de alto espectro q confiera legitimidad superhumana a leyes,
normas y valores. Mientras algunas religiones utilizan un dios como valedor de
las leyes morales (judaísmo, catolicismo, hinduismo), otras las justifican como
leyes naturales (budismo, taoísmo, nazismo, comunismo, liberalismo). Leer las 3
frases sobre judaísmo, nazismo y liberalismo Pág. 205 y 206.
SI
TE ENCUENTRAS A BUDA
TE ENCUENTRAS A BUDA
YH defiende que la religión
es una herramienta para preservar el orden social y para organizar la
cooperación a gran escala. Y diferencia religión de espiritualidad: a la
primera la define como un pacto y a la segunda como un viaje.
es una herramienta para preservar el orden social y para organizar la
cooperación a gran escala. Y diferencia religión de espiritualidad: a la
primera la define como un pacto y a la segunda como un viaje.
Mientras la religión regula
el orden mundano, el viaje espiritual ofrece una vía para escapar de él, y por
eso la espiritualidad es peligrosa para las religiones.
el orden mundano, el viaje espiritual ofrece una vía para escapar de él, y por
eso la espiritualidad es peligrosa para las religiones.
El ejemplo de Lutero.
FALSIFICAR
A DIOS
A DIOS
YH defiende la
complementariedad entre ciencia y religión. La primera aporta conocimiento
factual y la segunda dirección ética: necesitamos las 2. YH aclara que la religión
también realiza afirmaciones factuales (por ejemplo, dios existe) pero también
que la ciencia tiene la capacidad de poner estas afirmaciones en cuestión (El
ejemplo del decreto de Constantino de 315 Pag. 215, el ejemplo de las
investigaciones históricas sobre la redacción de la biblia)
complementariedad entre ciencia y religión. La primera aporta conocimiento
factual y la segunda dirección ética: necesitamos las 2. YH aclara que la religión
también realiza afirmaciones factuales (por ejemplo, dios existe) pero también
que la ciencia tiene la capacidad de poner estas afirmaciones en cuestión (El
ejemplo del decreto de Constantino de 315 Pag. 215, el ejemplo de las
investigaciones históricas sobre la redacción de la biblia)
DOGMA
SAGRADO
SAGRADO
YH habla de la dificultad
de separar juicios morales de declaraciones fácticas. Trae a colación la visión
del filósofo Sam Harris, que la ciencia es la que puede resolver los problemas
éticos, porque según él siempre ocultan un trasfondo fáctico. Cree que todos
los humanos compartimos 2 objetivos principales: minimizar el sufrimiento y
maximizar la felicidad. Y que todos los debates éticos son argumentos fácticos
que buscan maximizar la felicidad. Sin embargo, YH aduce que esta visión falla
debido a que no existe por el momento una definición común de felicidad ni un
modo de medirla.
de separar juicios morales de declaraciones fácticas. Trae a colación la visión
del filósofo Sam Harris, que la ciencia es la que puede resolver los problemas
éticos, porque según él siempre ocultan un trasfondo fáctico. Cree que todos
los humanos compartimos 2 objetivos principales: minimizar el sufrimiento y
maximizar la felicidad. Y que todos los debates éticos son argumentos fácticos
que buscan maximizar la felicidad. Sin embargo, YH aduce que esta visión falla
debido a que no existe por el momento una definición común de felicidad ni un
modo de medirla.
YH concluye que sin la mano
orientadora de alguna religión, es imposible mantener órdenes sociales a gran
escala.
orientadora de alguna religión, es imposible mantener órdenes sociales a gran
escala.
LA
CAZA DE BRUJAS
CAZA DE BRUJAS
YH defiende la
complementariedad de Ciencia y Religión, la primera centrada en conseguir
“poder” y la segunda en conseguir “orden”, siendo orden y
poder dos claros aliados. En la actualidad, la gran religión aglutinante es el
humanismo, pero YH advierte que el pacto ciencia-humanismo podría desintegrarse
dado el inusitado avance de la ciencia en el S. XXI.
complementariedad de Ciencia y Religión, la primera centrada en conseguir
“poder” y la segunda en conseguir “orden”, siendo orden y
poder dos claros aliados. En la actualidad, la gran religión aglutinante es el
humanismo, pero YH advierte que el pacto ciencia-humanismo podría desintegrarse
dado el inusitado avance de la ciencia en el S. XXI.
6.-
LA ALIANZA MODERNA
LA ALIANZA MODERNA
Según YH la modernidad es un pacto que se resume en
una sola frase: los humanos estamos de acuerdo en renunciar al sentido a cambio
del poder. Según explica, los humanos premodernos creían que su vida ganaba
sentido al renunciar al poder y aceptar que todo tenía una finalidad canalizada
a través de la religión.
una sola frase: los humanos estamos de acuerdo en renunciar al sentido a cambio
del poder. Según explica, los humanos premodernos creían que su vida ganaba
sentido al renunciar al poder y aceptar que todo tenía una finalidad canalizada
a través de la religión.
Por su parte, la cultura moderna rechaza esta
creencia en un plan cósmico, aceptando que la vida no tiene guión ni sentido.
El modo de reemplazar este vacío es volcar todos los esfuerzos humanos en
lograr más poder: poder de curar, poder de ser feliz, poder de durar por
siempre.
creencia en un plan cósmico, aceptando que la vida no tiene guión ni sentido.
El modo de reemplazar este vacío es volcar todos los esfuerzos humanos en
lograr más poder: poder de curar, poder de ser feliz, poder de durar por
siempre.
POR
QUÉ LOS BANQUEROS SON DIFERENTES DE LOS VAMPIROS
QUÉ LOS BANQUEROS SON DIFERENTES DE LOS VAMPIROS
La búsqueda moderna de poder se basa en la alianza
entre progreso científico y crecimiento económico. Esta alianza tuvo dos
claves: confianza en el futuro y disposición de crédito. Esta fase de
crecimiento es sólo reciente, antiguamente la sociedad estaba estancada
económicamente, no existía confianza en el futuro y no se disponía de crédito.
entre progreso científico y crecimiento económico. Esta alianza tuvo dos
claves: confianza en el futuro y disposición de crédito. Esta fase de
crecimiento es sólo reciente, antiguamente la sociedad estaba estancada
económicamente, no existía confianza en el futuro y no se disponía de crédito.
EL
PASTEL MILAGROSO
PASTEL MILAGROSO
Antes se pensaba que el mundo era como un pastel
estático: el éxito de unos suponía el fracaso de otros. Ante esta situación,
las religiones ofrecían una recompensa en el más allá. La modernidad en cambio
se basa en la creencia de que el crecimiento económico no solo es posible sino
absolutamente esencial. El crecimiento económico es el punto de encuentro
actual de casi todas las religiones, ideologías y movimientos modernos. A
diferencia de otras religiones, el capitalismo ofrece milagros aquí en la
tierra, y a veces incluso los proporciona. Leer frase final pag. 235
estático: el éxito de unos suponía el fracaso de otros. Ante esta situación,
las religiones ofrecían una recompensa en el más allá. La modernidad en cambio
se basa en la creencia de que el crecimiento económico no solo es posible sino
absolutamente esencial. El crecimiento económico es el punto de encuentro
actual de casi todas las religiones, ideologías y movimientos modernos. A
diferencia de otras religiones, el capitalismo ofrece milagros aquí en la
tierra, y a veces incluso los proporciona. Leer frase final pag. 235
El mandamiento número del capitalismo es: investirás
tus beneficios en aumentar el crecimiento. Nunca llegará un momento en el que
el capitalismo considere que ya es suficiente.
tus beneficios en aumentar el crecimiento. Nunca llegará un momento en el que
el capitalismo considere que ya es suficiente.
EL
SÍNDROME DEL ARCA
SÍNDROME DEL ARCA
¿Pero podemos crecer eternamente? Con el fin de
asegurar el crecimiento perpetuo, de algún modo debemos descubrir una reserva
inagotable de recursos.
asegurar el crecimiento perpetuo, de algún modo debemos descubrir una reserva
inagotable de recursos.
Al principio se comenzó con la conquista de nuevos
territorios para apropiarse de sus recursos. Hoy La economía humana crece
porque los humanos tienen la capacidad de descubrir nuevos materiales y fuentes
de energía. Es decir, hay 3 recursos clave: nuevos materiales, nuevas energías
y conocimiento. Leer frase anteúltima pág 238
territorios para apropiarse de sus recursos. Hoy La economía humana crece
porque los humanos tienen la capacidad de descubrir nuevos materiales y fuentes
de energía. Es decir, hay 3 recursos clave: nuevos materiales, nuevas energías
y conocimiento. Leer frase anteúltima pág 238
YH defiende que el mayor de los descubrimientos
científicos de sapiens fue el de la ignorancia.
científicos de sapiens fue el de la ignorancia.
Ahora mismo la esperanza es la capacidad humana de
descubrir nuevas tecnologías que permitan asegurar el crecimiento sin que nos
carguemos el planeta… pero el ritmo es cada vez más vertiginoso y el margen de
error se reduce… por tanto el riesgo de no dar en la tecla y que todo colapse
aumenta…
descubrir nuevas tecnologías que permitan asegurar el crecimiento sin que nos
carguemos el planeta… pero el ritmo es cada vez más vertiginoso y el margen de
error se reduce… por tanto el riesgo de no dar en la tecla y que todo colapse
aumenta…
LA
CARRERA DE RATAS
CARRERA DE RATAS
Vivimos en una carrera cada vez más acelerada y
estresante por intentar eludir el colapso económico y evitar el derrumbe
ecológico. Esta carrera se manifiesta en turbulencias incesantes: cada nueva
generación destruye el mundo antiguo y construye uno nuevo en su lugar. No es
fácil vivir en un mundo caótico así y menos aún gobernarlo. La respuesta de la
modernidad es establecer que el crecimiento es el valor supremo, tanto a nivel
colectivo como individual. Leer frase pág 245.
estresante por intentar eludir el colapso económico y evitar el derrumbe
ecológico. Esta carrera se manifiesta en turbulencias incesantes: cada nueva
generación destruye el mundo antiguo y construye uno nuevo en su lugar. No es
fácil vivir en un mundo caótico así y menos aún gobernarlo. La respuesta de la
modernidad es establecer que el crecimiento es el valor supremo, tanto a nivel
colectivo como individual. Leer frase pág 245.
“La modernidad animó a la gente a desear más, y
desmanteló las disciplinas milenarias que refrenaban a la codicia”. Las
ansiedades generadas fueron aliviadas en gran medida por el capitalismo de
libre mercado, que defiende que es el crecimiento la solución a todos los
problemas.
desmanteló las disciplinas milenarias que refrenaban a la codicia”. Las
ansiedades generadas fueron aliviadas en gran medida por el capitalismo de
libre mercado, que defiende que es el crecimiento la solución a todos los
problemas.
YH que hoy día la crítica al capitalismo es uno de
los puntos de la agenda intelectual, pero debemos entender que fue el
capitalismo el que pudo, en sólo 200 años, vencer el hambre, la peste y la
guerra.
los puntos de la agenda intelectual, pero debemos entender que fue el
capitalismo el que pudo, en sólo 200 años, vencer el hambre, la peste y la
guerra.
El pacto moderno nos prometió un poder sin
precedentes y lo ha cumplido, pero a cambio hemos renunciado al sentido. En un
mundo desprovisto de dioses, lo que salvó a la humanidad fue una nueva religión
revolucionaria, que YH desarrolla en el siguiente capítulo: el humanismo.
precedentes y lo ha cumplido, pero a cambio hemos renunciado al sentido. En un
mundo desprovisto de dioses, lo que salvó a la humanidad fue una nueva religión
revolucionaria, que YH desarrolla en el siguiente capítulo: el humanismo.
7.-
LA REVOLUCIÓN HUMANISTA
LA REVOLUCIÓN HUMANISTA
Hay una excepción en el pacto moderno: Se aceptan
“sentidos” siempre que no correspondan a un plan cósmico. Leer frase pág. 248,
“Hasta 2016…”
“sentidos” siempre que no correspondan a un plan cósmico. Leer frase pág. 248,
“Hasta 2016…”
MIRAR
ADENTRO
ADENTRO
“El antídoto contra una existencia sin sentido y sin
ley lo proporcionó el humanismo, un credo nuevo y revolucionario que conquistó
el mundo durante siglos”. El humanismo suplanta a las grandes religiones
(cristianismo, islamismo, budismo, taoísmo), desarrollando la fe en la
humanidad.
ley lo proporcionó el humanismo, un credo nuevo y revolucionario que conquistó
el mundo durante siglos”. El humanismo suplanta a las grandes religiones
(cristianismo, islamismo, budismo, taoísmo), desarrollando la fe en la
humanidad.
El humanismo reemplaza los mandamientos religiosos
por la subjetividad individual de sentirse bien. Si un acto nos hace sentir
bien es bueno, si nos hace sentir mal es malo. Los sentimientos se convierten
en el factor de aportación de sentido a nuestras vidas, no solo privadas sino
también colectivas, es decir, los procesos sociales y políticos.
por la subjetividad individual de sentirse bien. Si un acto nos hace sentir
bien es bueno, si nos hace sentir mal es malo. Los sentimientos se convierten
en el factor de aportación de sentido a nuestras vidas, no solo privadas sino
también colectivas, es decir, los procesos sociales y políticos.
Por ejemplo, en el arte los humanistas creen que la
única fuente de la creación artística de valor estético son los sentimientos
humanos. En ética, el lema es “si hace que te sientas bien, hazlo”. En
estética, el humanismo dice que la “belleza está en los ojos del espectador”.
En el mercado libre moderno la nueva autoridad suprema es el libre albedrío del
cliente. En educación, el humanismo impulsa la idea de pensar por uno mismo. Leer
pág 263.
única fuente de la creación artística de valor estético son los sentimientos
humanos. En ética, el lema es “si hace que te sientas bien, hazlo”. En
estética, el humanismo dice que la “belleza está en los ojos del espectador”.
En el mercado libre moderno la nueva autoridad suprema es el libre albedrío del
cliente. En educación, el humanismo impulsa la idea de pensar por uno mismo. Leer
pág 263.
SIGUE
EL CAMINO DE BALDOSAS AMARILLAS
EL CAMINO DE BALDOSAS AMARILLAS
Según YH, en la edad media la principal fórmula del
saber era:
saber era:
CONOCIMIENTO = ESCRITURA x LÓGICA,
pero la revolución científica la reemplazó por:
CONOCIMIENTO = DATOS EMPÍRICOS x MATEMÁTICAS
El problema de la fórmula científica es que no podía
abordar cuestiones de valor y sentido.
abordar cuestiones de valor y sentido.
Así, el humanismo ofreció una nueva fórmula para
encontrar la respuesta a cuestiones éticas:
encontrar la respuesta a cuestiones éticas:
CONOCIMIENTO =EXPERIENCIAS x SENSIBILIDAD
Harari define las experiencias como el conjunto de
sensaciones, emociones y pensamientos.Experiencias y sensibilidad se
retroalimentan en un ciclo que no acaba nunca. “Así, el humanismo ve la vida
como un proceso gradual de cambio interior, que lleva de la ignorancia al
esclarecimiento por medio de experiencias”. Leer pág. 268, “En la historia…”
sensaciones, emociones y pensamientos.Experiencias y sensibilidad se
retroalimentan en un ciclo que no acaba nunca. “Así, el humanismo ve la vida
como un proceso gradual de cambio interior, que lleva de la ignorancia al
esclarecimiento por medio de experiencias”. Leer pág. 268, “En la historia…”
LA
VERDAD ACERCA DE LA GUERRA
VERDAD ACERCA DE LA GUERRA
YH analiza como la fórmula CONOCIMIENTO =
EXPERIENCIAS x SENSIBILIDAD ha cambiado incluso nuestra percepción de
cuestiones como la guerra, pasando de la aproximación basada en el honor y los
sentimientos patrióticos de un colectivo a la visión subjetiva centrada en los
sentimientos del soldado individual.
EXPERIENCIAS x SENSIBILIDAD ha cambiado incluso nuestra percepción de
cuestiones como la guerra, pasando de la aproximación basada en el honor y los
sentimientos patrióticos de un colectivo a la visión subjetiva centrada en los
sentimientos del soldado individual.
EL
CISMA HUMANISTA
CISMA HUMANISTA
Como toda religión, el humanismo tuvo sus propios
cismas, dividiéndose en 3 ramas principales:
cismas, dividiéndose en 3 ramas principales:
1) El humanismo liberal
2)
El humanismo
socialista
El humanismo
socialista
3) El humanismo evolutivo
El humanismo liberal prioriza la libertad
individual. Cada uno debe vivir su propia experiencia. Harari narra una
anécdota de Merkel con una refugiada palestina en Líbano para poner sobre la
mesa las dificultades del liberalismo a la hora de atender conflictos que
impliquen a colectivos muy diferenciados. Según explica, la democracia liberal
funciona sólo en sociedades donde se comparten ciertos principios básicos y hay
más cohesión pero falla si intenta abarcar colectivos heterogéneos o muy
distantes culturalmente. Un consecuencia de estas dificultades es la fusión del
liberalismo con el nacionalismo, es decir, con la una identificación colectiva
determinada. El lineral-nacionalismo de Giuseppe Mazzini (cada nación es como
un individuo) Según YH Europa se define a sí misma utilizando principios
liberal-nacionalistas (leer pág. 280) El problema es que, partiendo del
nacionalismo, lleguemos a creer que nuestra sociedad es la mejor. “El
ultranacionalismo del S. XX procedió a desencadenar guerras de conquista y a
construir campos de concentración para la gente que bailaba siguiendo una
tonada distinta”.
individual. Cada uno debe vivir su propia experiencia. Harari narra una
anécdota de Merkel con una refugiada palestina en Líbano para poner sobre la
mesa las dificultades del liberalismo a la hora de atender conflictos que
impliquen a colectivos muy diferenciados. Según explica, la democracia liberal
funciona sólo en sociedades donde se comparten ciertos principios básicos y hay
más cohesión pero falla si intenta abarcar colectivos heterogéneos o muy
distantes culturalmente. Un consecuencia de estas dificultades es la fusión del
liberalismo con el nacionalismo, es decir, con la una identificación colectiva
determinada. El lineral-nacionalismo de Giuseppe Mazzini (cada nación es como
un individuo) Según YH Europa se define a sí misma utilizando principios
liberal-nacionalistas (leer pág. 280) El problema es que, partiendo del
nacionalismo, lleguemos a creer que nuestra sociedad es la mejor. “El
ultranacionalismo del S. XX procedió a desencadenar guerras de conquista y a
construir campos de concentración para la gente que bailaba siguiendo una
tonada distinta”.
El humanismo socialista prioriza la visión
colectiva, da prioridad a los objetivos colectivos por encima de los
individuales, criticando la visión liberal como individualista e insensible
socialmente.Por este motivo, impulsa instituciones colectivas fuertes como
partidos y sindicatos sociaistas, cuyo objetivo es descifrar el mundo por
nosotros. Los individuos deben escuchar al partido y al sindicato, y no a sus
sentimientos personales.
colectiva, da prioridad a los objetivos colectivos por encima de los
individuales, criticando la visión liberal como individualista e insensible
socialmente.Por este motivo, impulsa instituciones colectivas fuertes como
partidos y sindicatos sociaistas, cuyo objetivo es descifrar el mundo por
nosotros. Los individuos deben escuchar al partido y al sindicato, y no a sus
sentimientos personales.
El humanismo evolutivo se basa en la teoría
darwinista para defender la selección de los mejores. “Cuando las experiencias
humanas entran en colisión, los humanos más aptos deben arrollar a todos los
demás”.”La experiencia de un Einstein o un Beethoven es mucho más valiosa que
la de un borracho inútil, y es absurdo tratarlos como si tuvieran el mismo
mérito”. El humanismo evolutivo encuentra en la guerra el escenario ideal para
implentar sus ideas.”Nietzsche lo resumió diciendo que la guerra es la escuela
de la vida y que lo que no me mata me hace más fuerte”
darwinista para defender la selección de los mejores. “Cuando las experiencias
humanas entran en colisión, los humanos más aptos deben arrollar a todos los
demás”.”La experiencia de un Einstein o un Beethoven es mucho más valiosa que
la de un borracho inútil, y es absurdo tratarlos como si tuvieran el mismo
mérito”. El humanismo evolutivo encuentra en la guerra el escenario ideal para
implentar sus ideas.”Nietzsche lo resumió diciendo que la guerra es la escuela
de la vida y que lo que no me mata me hace más fuerte”
Como ejemplos de exaltación del espíritu guerrero,
YH reproduce la carta de un teniente inglés en la 1ª Guerra o un texto de la
película “Black Hawk derribado”. Dice que también a Hitler la guerra lo cambió
e “iluminó”, algo que explica en “Mi lucha”. La guerra sería el escenario en el
que se pone en evidencia el carácter de jungla en el que vivimos y en el que
puede ejercerse sin ambajes el proceso de selección del más fuerte.
YH reproduce la carta de un teniente inglés en la 1ª Guerra o un texto de la
película “Black Hawk derribado”. Dice que también a Hitler la guerra lo cambió
e “iluminó”, algo que explica en “Mi lucha”. La guerra sería el escenario en el
que se pone en evidencia el carácter de jungla en el que vivimos y en el que
puede ejercerse sin ambajes el proceso de selección del más fuerte.
YH anticipa un resurgimiento del humanismo evolutivo
en el S. XXI, diciendo que no todos sus defensores son racistas ni que haga
falta establecer estados policíacos y campos de concentración para ponerlo en
práctica…
en el S. XXI, diciendo que no todos sus defensores son racistas ni que haga
falta establecer estados policíacos y campos de concentración para ponerlo en
práctica…
¿ES
BEETHOVEN MEJOR QUE CHUCK BERRY?
BEETHOVEN MEJOR QUE CHUCK BERRY?
YH hace una comparación entre las distintas ramas
humanistas describiendo 4 situaciones. Leer pág. 287.
humanistas describiendo 4 situaciones. Leer pág. 287.
LAS
GUERRAS RELIGIOSAS HUMANISTAS
GUERRAS RELIGIOSAS HUMANISTAS
Desde 1914 a 1989 las tres sectas humanistas
libraron una guerra sanguinaria en la que al principio el liberalismo sufrió
una derrota tras otra con el triunfo de comunistas y fascistas. Harari recorre
el siglo XX, y concluye describiendo el renacimiento del humanismo liberal y la
democracia, que se han convertido en el credo dominante a nivel global. Harari
dice que el humanismo liberal ha adquirido de sus rivales el compromiso de
proporcionar educación, salud y bienestar, lo que le ha permitido seguir
dominando la escena, dando prioridad al votante y al cliente. A principios del
S XXI parece la única opción.
libraron una guerra sanguinaria en la que al principio el liberalismo sufrió
una derrota tras otra con el triunfo de comunistas y fascistas. Harari recorre
el siglo XX, y concluye describiendo el renacimiento del humanismo liberal y la
democracia, que se han convertido en el credo dominante a nivel global. Harari
dice que el humanismo liberal ha adquirido de sus rivales el compromiso de
proporcionar educación, salud y bienestar, lo que le ha permitido seguir
dominando la escena, dando prioridad al votante y al cliente. A principios del
S XXI parece la única opción.
ELECTRICIDAD,
GENÉTICA Y EL ISLAMISMO RADICAL
GENÉTICA Y EL ISLAMISMO RADICAL
En 2016 no hay alternativa al paquete liberal de
individualismo, derechos humanos, democracia y mercado libre. Harari hace un
recorrido por modelos anternativos como China o el islamismo radical, el
cristianismo fundamentalismo, el judaísmo mesiánico o el hinduismo predicador.
Concluye que China a día de hoy no plantea una alternativa real al liberalismo,
mientras las religiones no suponen ninguna amenaza real porque el ancla que
proponen no llega más allá de sus círculos más íntimos que las logran asumir.
individualismo, derechos humanos, democracia y mercado libre. Harari hace un
recorrido por modelos anternativos como China o el islamismo radical, el
cristianismo fundamentalismo, el judaísmo mesiánico o el hinduismo predicador.
Concluye que China a día de hoy no plantea una alternativa real al liberalismo,
mientras las religiones no suponen ninguna amenaza real porque el ancla que
proponen no llega más allá de sus círculos más íntimos que las logran asumir.
Harari defiende que a menudo la historia la modelan
pequeños grupos de innovadores que miran al futuro y no tanto las masas que
miran al pasado, y da varios ejemplos. Algunos suben al tren del progreso y
otros no. El que sale ahora en el S XXI requiere el control de dos poderes: la
biotecnología y los algoritmos informáticos. Dice Harari que los que cojan este
nuevo tren adquirirán capacidades divinas, mientras que los que se queden fuera
se enfrentarán a la extinción. Leer frase pag. 304.
pequeños grupos de innovadores que miran al futuro y no tanto las masas que
miran al pasado, y da varios ejemplos. Algunos suben al tren del progreso y
otros no. El que sale ahora en el S XXI requiere el control de dos poderes: la
biotecnología y los algoritmos informáticos. Dice Harari que los que cojan este
nuevo tren adquirirán capacidades divinas, mientras que los que se queden fuera
se enfrentarán a la extinción. Leer frase pag. 304.
Luego compara los avances de la ciencia con los
dogmas de las iglesias, preguntando cual fue el descubrimiento más influyente
del S XX y cual fue la mayor aportación de las religiones en el mismo período…
Harari defiende que las religiones no tienen nada que decir como alternativa al
liberalismo, porque sus escrituras no dicen nada de ingeniería genético o de
inteligencia artificial.
dogmas de las iglesias, preguntando cual fue el descubrimiento más influyente
del S XX y cual fue la mayor aportación de las religiones en el mismo período…
Harari defiende que las religiones no tienen nada que decir como alternativa al
liberalismo, porque sus escrituras no dicen nada de ingeniería genético o de
inteligencia artificial.
El humanismo
liberal ha ganado las guerras religiosas humanistas pero su propio éxito puede
contener las semillas de su ruina al impulsar a la humanidad a alcanzar la
inmortalidad, la dicha y la divinidad.
PARTE
III – HOMO SAPIENS PIERDE EL CONTROL
III – HOMO SAPIENS PIERDE EL CONTROL
8.-
LA BOMBA DE TIEMPO EN EL LABORATORIO
LA BOMBA DE TIEMPO EN EL LABORATORIO
La ciencia va desmontando las premisas que dan
sustento al liberalismo: dentro de nosotros no hay ni alma, ni libre albedrío,
ni “yo”… Tan sólo hay genes, hormonas y neuronas, que obedecen las mismas leyes
físicas y químicas que rigen el resto de la realidad. Todas nuestras acciones
son una mezcla de determinismo y azar: el concepto de libre albedrío sólo
existe como un relato inventado.
sustento al liberalismo: dentro de nosotros no hay ni alma, ni libre albedrío,
ni “yo”… Tan sólo hay genes, hormonas y neuronas, que obedecen las mismas leyes
físicas y químicas que rigen el resto de la realidad. Todas nuestras acciones
son una mezcla de determinismo y azar: el concepto de libre albedrío sólo
existe como un relato inventado.
Dudar del libre albedrío abre las puertas a aceptar
que podemos manipular e incluso controlar nuestros deseos mediante drogas,
ingeniería genética y estimulación directa del cerebro. Las fuerzas armadas
norteamericanas están comenzando a utilizar cascos no intrusivos que estimulan
o inhiben mediante campos magnéticos débiles ciertas zonas del cerebro para
lograr mayores niveles de concentración y rendimiento de los soldados. El
testimonio de la periodista Sally Adee, del New Scientist (pág. 318), que describe
como el casco le quitó la sensación de inseguridad.
que podemos manipular e incluso controlar nuestros deseos mediante drogas,
ingeniería genética y estimulación directa del cerebro. Las fuerzas armadas
norteamericanas están comenzando a utilizar cascos no intrusivos que estimulan
o inhiben mediante campos magnéticos débiles ciertas zonas del cerebro para
lograr mayores niveles de concentración y rendimiento de los soldados. El
testimonio de la periodista Sally Adee, del New Scientist (pág. 318), que describe
como el casco le quitó la sensación de inseguridad.
¿QUIÉNES
SOMOS YO?
SOMOS YO?
La ciencia va desmontando también la idea de que
tenemos un único yo, único e indivisible. Los últimos descubrimientos
demuestran que en nuestro interior hay una cacofonía de voces en continuo
conflicto. El máximo ejemplo lo dan los dos hemisferios cerebrales, el
izquierdo como sede del habla y la lógica (y los relatos inventados que buscan
darnos sentido), y el derecho como sede de la información espacial. Tenemos al
menos 2 yoes: el yo experimentador y el yo narrador. El yo experimentador es
nuestra conciencia constante, que vive el presente, pero no recuerda nada. El
yo narrador es el que recupera recuerdos, cuenta relatos, y tomas grandes
decisiones. El yo narrador es como una suerte de comentarista de nuestra vida.
Harari describe como el yo narrador se basa en recordar solo los momentos
culminantes y los momentos finales, y evaluar las experiencias en función de su
promedio.
tenemos un único yo, único e indivisible. Los últimos descubrimientos
demuestran que en nuestro interior hay una cacofonía de voces en continuo
conflicto. El máximo ejemplo lo dan los dos hemisferios cerebrales, el
izquierdo como sede del habla y la lógica (y los relatos inventados que buscan
darnos sentido), y el derecho como sede de la información espacial. Tenemos al
menos 2 yoes: el yo experimentador y el yo narrador. El yo experimentador es
nuestra conciencia constante, que vive el presente, pero no recuerda nada. El
yo narrador es el que recupera recuerdos, cuenta relatos, y tomas grandes
decisiones. El yo narrador es como una suerte de comentarista de nuestra vida.
Harari describe como el yo narrador se basa en recordar solo los momentos
culminantes y los momentos finales, y evaluar las experiencias en función de su
promedio.
EL
SENTIDO DE LA VIDA
SENTIDO DE LA VIDA
El yo narrador es quien se ocupa de buscarlo y
explicarlo. Cuantos más sacrificios hacemos para construir un relato
imaginario, más lo defendemos, porque deseamos desesperadamente darle sentido a
todos los esfuerzos que hacemos en base a dicho relato. En síndrome de
“nuestros muchachos no murieron en vano”. YH da varios ejemplos de muertes en
vano debidas a guerras absurdas y cómo se les intenta siempre seguir dando
sentido. El yo narrador siempre está inventando relatos para justificar
nuestras acciones. El yo es por tanto un relato imaginario, al igual que las
naciones, los dioses y el dinero.
explicarlo. Cuantos más sacrificios hacemos para construir un relato
imaginario, más lo defendemos, porque deseamos desesperadamente darle sentido a
todos los esfuerzos que hacemos en base a dicho relato. En síndrome de
“nuestros muchachos no murieron en vano”. YH da varios ejemplos de muertes en
vano debidas a guerras absurdas y cómo se les intenta siempre seguir dando
sentido. El yo narrador siempre está inventando relatos para justificar
nuestras acciones. El yo es por tanto un relato imaginario, al igual que las
naciones, los dioses y el dinero.
Según YH, las ciencias de la vida socavan el
liberalismo y aducen que el individuo libre es solo un cuento ficticio
pergeñado por una asamblea de algoritmos bioquímicos. Leer frase final pág.
336.
liberalismo y aducen que el individuo libre es solo un cuento ficticio
pergeñado por una asamblea de algoritmos bioquímicos. Leer frase final pág.
336.
9.-
LA GRAN DESCONEXIÓN
LA GRAN DESCONEXIÓN
Según YH, en el S.XXI 3 acontecimientos prácticos
pueden disolver la filosofía liberal:
pueden disolver la filosofía liberal:
1) Los humanos perderán su utilidad económica y militar
2)
El sistema sólo
encontrará valor en los colectivos humanos, no en los individuos
El sistema sólo
encontrará valor en los colectivos humanos, no en los individuos
3) El sistema seguirá encontrando valor en una elite de superhumanos
mejorados
mejorados
Respecto a 1), leer frase pág. 339. Los soldados y
pilotos son reemplazados por robots autónomos y drones. A nivel laboral,
también los humanos van siendo reemplazado por máquinas, ya que la inteligencia
se va desconectando de la conciencia. Estamos desarrollando nuevos tipo de
inteligencia no consciente, que son lo que requieren ejércitos y empresas. Nos
les hacen falta las experiencias subjetivas de los humanos… Los humanos no
mejorados serán inútiles. Leer frase pág. 347
pilotos son reemplazados por robots autónomos y drones. A nivel laboral,
también los humanos van siendo reemplazado por máquinas, ya que la inteligencia
se va desconectando de la conciencia. Estamos desarrollando nuevos tipo de
inteligencia no consciente, que son lo que requieren ejércitos y empresas. Nos
les hacen falta las experiencias subjetivas de los humanos… Los humanos no
mejorados serán inútiles. Leer frase pág. 347
LA
CLASE INÚTIL
CLASE INÚTIL
El dilema de este siglo que hacer con toda la gente
superflua.
superflua.
La evidencia científica actual indica que:
1) Los organismos son algoritmos
2)
Los cálculos
algorítmicos no se resienten de los materiales de la calculadora
Los cálculos
algorítmicos no se resienten de los materiales de la calculadora
3) Nada impide que todos los algoritmos puedan ser implementados por
seres no orgánicos.
seres no orgánicos.
El avance de los programas de reconocimiento facial.
Deep Blue derrotando al ajedrez a Kasparov en 1996. Los algoritmos del Oakland
Athletics de 2002. La especialización de los humanos es más fácil de reemplazar
con IA. La nueva elite terrateniente será la de la elite de propietarios de los
algoritmos.
Deep Blue derrotando al ajedrez a Kasparov en 1996. Los algoritmos del Oakland
Athletics de 2002. La especialización de los humanos es más fácil de reemplazar
con IA. La nueva elite terrateniente será la de la elite de propietarios de los
algoritmos.
YH da ejemplos de avance de los algoritmos en la
producción artística, por ejemplo la composición musical. Leer frase sobre
desaparición de empleos en pág. 357.
producción artística, por ejemplo la composición musical. Leer frase sobre
desaparición de empleos en pág. 357.
Según YH, el problema crucial no es crear nuevos
empleos. El problema crucial es crear nuevos empleos en los que los humanos
rindan mejor que los algoritmos. YH describe un posible futuro con masas
inútiles entretenidas por drogas y juegos de ordenador. Leer frase final pág.
358
empleos. El problema crucial es crear nuevos empleos en los que los humanos
rindan mejor que los algoritmos. YH describe un posible futuro con masas
inútiles entretenidas por drogas y juegos de ordenador. Leer frase final pág.
358
UNA
PROBABILIDAD DEL 87 POR CIENTO
PROBABILIDAD DEL 87 POR CIENTO
YH destaca dos amenazas prácticas al liberalismo:
1) Que los humanos se volverán inútiles militar y económicamente
2) Que el sistema comprenderá a los humanos mejor que ellos mismos, y
tomará por ellos la mayor parte de las decisiones.
tomará por ellos la mayor parte de las decisiones.
YH recuerda las bases del liberalismo: que el yo
individual es único, completamente libre y que el yo es quien más sabe de sí
mismo. Sin embargo, las ciencias de la vida ponen este credo en cuestión,
demostrando que:
individual es único, completamente libre y que el yo es quien más sabe de sí
mismo. Sin embargo, las ciencias de la vida ponen este credo en cuestión,
demostrando que:
1) Los organismos son algoritmos y los humanos no son individuos
2)
Los algoritmos que
conforman un humano no son libres, y están modelados por los genes y las
presiones ambientales, y toman decisiones de modo determinista o por azar, pero
no libremente
Los algoritmos que
conforman un humano no son libres, y están modelados por los genes y las
presiones ambientales, y toman decisiones de modo determinista o por azar, pero
no libremente
3) Un algoritmo externo puede teóricamente conocerme mucho mejor de lo
que yo nunca me conoceré.
que yo nunca me conoceré.
Esto último ya está sucediendo en el terreno de la
medicina. Los ejemplos de las pulseras Microsoft Band de 2014, o el movimiento
Quantified Self (pág. 362) o las pulseras de actividad sexual Bedpost (pág.
363)
medicina. Los ejemplos de las pulseras Microsoft Band de 2014, o el movimiento
Quantified Self (pág. 362) o las pulseras de actividad sexual Bedpost (pág.
363)
El caso de Angelina Jolie. La capacidad de Google de
reconocer una epidemia de gripe con inmediatez gracias al análisis masivo de
mensajes. Google Baseline Study (pag. 367). 23andMe.
reconocer una epidemia de gripe con inmediatez gracias al análisis masivo de
mensajes. Google Baseline Study (pag. 367). 23andMe.
Avanzamos hacia una sociedad transparente. Google
nos conocerá más que nosotros mismos y nos guiará con acierto en todas las
grandes decisiones (ver. Pág. 369).
nos conocerá más que nosotros mismos y nos guiará con acierto en todas las
grandes decisiones (ver. Pág. 369).
Según YH, “los humanos ya no serán entidades
autónomas dirigidas por los relatos que inventa su yo narrador. En cambio,
serán parte integral de una enorme red global.” Este dominio del sistema por
sobre los individuos pondrá en crisis el sentido de la democracia liberal. “El
liberalismo se vendrá abajo el día que el sistema nos conozca mejor que
nosotros mismos, cosa que es menos difícil de los que parece, dado que la
mayoría de las personas no se conocen bien a sí mismas”. El recurso más valioso
del S. XXI son los datos, y los estamos cediendo alegremente “a cambio de
servicios de correo electrónico y divertidos videos de gatitos”.
autónomas dirigidas por los relatos que inventa su yo narrador. En cambio,
serán parte integral de una enorme red global.” Este dominio del sistema por
sobre los individuos pondrá en crisis el sentido de la democracia liberal. “El
liberalismo se vendrá abajo el día que el sistema nos conozca mejor que
nosotros mismos, cosa que es menos difícil de los que parece, dado que la
mayoría de las personas no se conocen bien a sí mismas”. El recurso más valioso
del S. XXI son los datos, y los estamos cediendo alegremente “a cambio de
servicios de correo electrónico y divertidos videos de gatitos”.
DE
ORÁCULO A SOBERANO
ORÁCULO A SOBERANO
Cuándo Google o Facebook se conviertan en oráculos
omniscientes, bien podrían evolucionar para convertirse en representantes y
finalmente en soberanos. El ejemplo de la aplicación WAZE (pág. 373). La
aplicación Cortana de Microsoft (pág. 374)
omniscientes, bien podrían evolucionar para convertirse en representantes y
finalmente en soberanos. El ejemplo de la aplicación WAZE (pág. 373). La
aplicación Cortana de Microsoft (pág. 374)
Según YH, las nuevas tecnologías del S. XXI podrán
invertir la revolución humanista, despojando a a los humanos de su autoridad y
confiriendo en cambio poderes a algoritmos no humanos. Según dice, la culpa es
de los biólogos, ya que son las ciencias de la vida las que han llegado a la
conclusión que de que los organismos son algoritmos. La transferencia de
autoridad de los humanos a los algoritmos ya se está dando como resultado de
una avalancha de decisiones mundanas que van en esa dirección. El individuo no
será aplastado por la el Gran Hermano: se desintegrará desde dentro.
invertir la revolución humanista, despojando a a los humanos de su autoridad y
confiriendo en cambio poderes a algoritmos no humanos. Según dice, la culpa es
de los biólogos, ya que son las ciencias de la vida las que han llegado a la
conclusión que de que los organismos son algoritmos. La transferencia de
autoridad de los humanos a los algoritmos ya se está dando como resultado de
una avalancha de decisiones mundanas que van en esa dirección. El individuo no
será aplastado por la el Gran Hermano: se desintegrará desde dentro.
MEJORAR
LA DESIGUALDAD
LA DESIGUALDAD
La tercera amenaza al liberalismo es la formación de
una elite de superhumanos mejorados. Humanidad dividida en castas con
diferencias biológicas. El ejemplo de la medicina, que pasó del proyecto de
curación al proyecto de mejora, que tiene una naturaleza elitista. Avanzamos
hacia condiciones de desigualdad biológica.
una elite de superhumanos mejorados. Humanidad dividida en castas con
diferencias biológicas. El ejemplo de la medicina, que pasó del proyecto de
curación al proyecto de mejora, que tiene una naturaleza elitista. Avanzamos
hacia condiciones de desigualdad biológica.
10.-
EL OCÉANO DE LA CONCIENCIA
EL OCÉANO DE LA CONCIENCIA
La nueva sociedad de castas biológicas dará lugar a
nuevas religiones. YH anticipa dos líneas posibles:
nuevas religiones. YH anticipa dos líneas posibles:
1) El tecnohumanismo
2) La religión de los datos
El tecnohumanismo considera que le ser humano ha
completado su recorrido histórico, y es necesario crear un nuevo modelo humano
mejorado, al que YH llama Homo Deus. Propone una segunda revolución cognitiva,
pero en este caso impulsada de modo artificial.
completado su recorrido histórico, y es necesario crear un nuevo modelo humano
mejorado, al que YH llama Homo Deus. Propone una segunda revolución cognitiva,
pero en este caso impulsada de modo artificial.
CALIBRAR
LA MENTE
LA MENTE
El tecnohumanismo busca mejorar la mente humana y
darnos acceso a experiencias desconocidas y a estados de conciencia con los que
no estamos familiarizados. La limitación de la investigación sobre la mente
hasta la fecha, que estuvo centrada en sociedades WEIRD (ver pág. 386) . Leer
frase pág. 391.
darnos acceso a experiencias desconocidas y a estados de conciencia con los que
no estamos familiarizados. La limitación de la investigación sobre la mente
hasta la fecha, que estuvo centrada en sociedades WEIRD (ver pág. 386) . Leer
frase pág. 391.
HUELO
MIEDO
MIEDO
Hoy día, el campo más a la moda de la disciplina es
la psicología positiva. Hay una búsqueda directa de soluciones. En el proceso,
vamos perdiendo la capacidad de pausa y contemplación. El sistema premia las
decisiones resolutivas y penaliza las dudas por ser factor de lentitud.
la psicología positiva. Hay una búsqueda directa de soluciones. En el proceso,
vamos perdiendo la capacidad de pausa y contemplación. El sistema premia las
decisiones resolutivas y penaliza las dudas por ser factor de lentitud.
EL
CLAVO DEL QUE CUELGA EL UNIVERSO
CLAVO DEL QUE CUELGA EL UNIVERSO
El progreso tecnológico no quiere escuchar nuestras
voces interiores; quiere controlarlas. Según el humanismo, solo los deseos
humanos imbuyen de sentido al mundo. Pero si pudiéramos elegir nuestros deseos,
¿sobre qué base podríamos tomas decisiones?
voces interiores; quiere controlarlas. Según el humanismo, solo los deseos
humanos imbuyen de sentido al mundo. Pero si pudiéramos elegir nuestros deseos,
¿sobre qué base podríamos tomas decisiones?
La alternativa a este punto de no retorno la plantea
el dataismo.
el dataismo.
11.-
LA RELIGIÓN DE LOS DATOS
LA RELIGIÓN DE LOS DATOS
El dataismo sostiene que el universo consiste en
flujos de datos, y que el valor de cualquier fenómeno o entidad está
determinado por su contribución al procesamiento de datos. Esta idea ya ha
conquistado a la mayor parte de las altas esferas de la ciencia.
flujos de datos, y que el valor de cualquier fenómeno o entidad está
determinado por su contribución al procesamiento de datos. Esta idea ya ha
conquistado a la mayor parte de las altas esferas de la ciencia.
El dataismo hace que la barrera entre animales y
máquinas se desplome. Se basa en dos disciplinas centrales: la informática y la
biología, y de las dos esta última es la más importante.
máquinas se desplome. Se basa en dos disciplinas centrales: la informática y la
biología, y de las dos esta última es la más importante.
No solo los organismos individuales se definen como
algoritmos, sino también sociedades enteras como las colmenas, las colonias de
bacterias, los bosques y las ciudades humanas.
algoritmos, sino también sociedades enteras como las colmenas, las colonias de
bacterias, los bosques y las ciudades humanas.
El capitalismo o el comunismo son, según esta
visión, sistemas de procesamiento de datos que compiten, uno emplea un
procesamiento distribuido y otro centralizado. Leer frase final pág. 404.
visión, sistemas de procesamiento de datos que compiten, uno emplea un
procesamiento distribuido y otro centralizado. Leer frase final pág. 404.
¿ADÓNDE
HA IDO A PARAR TODO EL PODER?
HA IDO A PARAR TODO EL PODER?
Las estructuras políticas humanas serían también
sistemas de procesamiento de datos. A medida que los sistemas de interpretación
de datos fuesen tomando más autoridad y control, la democracia podría perder el
sentido y desaparecer. La incapacidad de nuestros gobiernos de interpretar la
ingente cantidad de datos los está convirtiendo en meros gestores sin visión de
futuro. YH descarta que pueda existir una elite que controle el mundo actual
(leer frase pág. 410)
sistemas de procesamiento de datos. A medida que los sistemas de interpretación
de datos fuesen tomando más autoridad y control, la democracia podría perder el
sentido y desaparecer. La incapacidad de nuestros gobiernos de interpretar la
ingente cantidad de datos los está convirtiendo en meros gestores sin visión de
futuro. YH descarta que pueda existir una elite que controle el mundo actual
(leer frase pág. 410)
LA
HISTORIA EN UNA CÁSCARA DE NUEZ
HISTORIA EN UNA CÁSCARA DE NUEZ
Desde la perspectiva dataista, toda la especie
humana podría interpretarse como un sistema de procesamiento de datos. La
historia humana sería entonces un proceso de mejora de la eficiencia del
sistema:
humana podría interpretarse como un sistema de procesamiento de datos. La
historia humana sería entonces un proceso de mejora de la eficiencia del
sistema:
1) Aumento del número de procesadores
2)
Aumento de la
variedad de procesadores
Aumento de la
variedad de procesadores
3)
Aumento del número de
conexiones entre procesadores
Aumento del número de
conexiones entre procesadores
4) Aumento de la libertad de movimientos a lo largo de las conexiones
existentes
existentes
Según este análisis, la historia humana habría
pasado por cuatro fases principales:
pasado por cuatro fases principales:
FASE 1: Dio comienzo con la revolución cognitiva.
Los humanos aprovechan su ventaja en el procesamiento de datos para propagarse
por todo el mundo
Los humanos aprovechan su ventaja en el procesamiento de datos para propagarse
por todo el mundo
FASE 2: Comenzó con la revolución agrícola y
continuó hasta la invención de la escritura y el dinero, hace unos 5.000 años.
continuó hasta la invención de la escritura y el dinero, hace unos 5.000 años.
FASE 3: Comienza con la invención de la escritura y
el dinero hace unos 5.000 años y duró hasta el inicio de la revolución
científica.
el dinero hace unos 5.000 años y duró hasta el inicio de la revolución
científica.
FASE 4: Comienza hacia 1492, y consiste en el armado
de una red humana de alcance global.
de una red humana de alcance global.
La culminación de este proceso será el internet de
todas las cosas, y en ese momento, Homo Sapiens desaparecerá.
todas las cosas, y en ese momento, Homo Sapiens desaparecerá.
LA
INFORMACIÓN QUIERE SER LIBRE
INFORMACIÓN QUIERE SER LIBRE
El dataismo está mutando de una teoría científica
neutral a una religión. Su primer mandamiento es que todo dataista debe
maximizar el flujo de datos conectándose a más medios y produciendo y
consumiendo cada vez más información. Su segundo mandamiento es que hay que
conectarlo todo al sistema: todo debe conectarse al Internet de las Cosas. La
libertad de información es el mayor de todos los bienes, y es el valor que
viene a reemplazar los valores liberales tradicionales de libertad, igualdad y
fraternidad.
neutral a una religión. Su primer mandamiento es que todo dataista debe
maximizar el flujo de datos conectándose a más medios y produciendo y
consumiendo cada vez más información. Su segundo mandamiento es que hay que
conectarlo todo al sistema: todo debe conectarse al Internet de las Cosas. La
libertad de información es el mayor de todos los bienes, y es el valor que
viene a reemplazar los valores liberales tradicionales de libertad, igualdad y
fraternidad.
YH cuanta que el dataismo tuvo un primer mártir:
Aaron Swartz, que se suicidó en 2013. Era el creador del movimiento de
Guerrilla Open Access.
Aaron Swartz, que se suicidó en 2013. Era el creador del movimiento de
Guerrilla Open Access.
Así como los capitalistas creen que todo lo bueno
depende del crecimiento económico, los dadaístas creen que todo lo bueno
depende de la libertad de información, de liberar los datos. YH habla sobre los
coches autónomos: leer pág. 418
depende del crecimiento económico, los dadaístas creen que todo lo bueno
depende de la libertad de información, de liberar los datos. YH habla sobre los
coches autónomos: leer pág. 418
¡REGISTRA,
SUBE, COMPARTE!
SUBE, COMPARTE!
La gente joven quiere simplemente formar parte del
flujo de datos, incluso a costa de perder privacidad, autonomía e
individualidad. Azanzamos hacia formas de autoría colectiva: el ejemplo de
Wikipedia. El individuo se convierte en un minúsculo chip que envía y recibe
datos cada vez con mayor intensidad. Al fusionarte con el flujo de datos,
formas parte de algo mucho que mayor que tú, y por eso queremos hacerlo….
Antes era dios, ahora son los datos. Nuestro sentido es la conexión. Los
dataistas restan importancia a las experiencias si no son compartidas. Si
experimentas algo, regístralo. Si registras algo, súbelo. Si subes algo, compártelo.
El valor no consiste en tener expèriencias: el valor es convertir las
experiencias en datos que fluyan libremente.
flujo de datos, incluso a costa de perder privacidad, autonomía e
individualidad. Azanzamos hacia formas de autoría colectiva: el ejemplo de
Wikipedia. El individuo se convierte en un minúsculo chip que envía y recibe
datos cada vez con mayor intensidad. Al fusionarte con el flujo de datos,
formas parte de algo mucho que mayor que tú, y por eso queremos hacerlo….
Antes era dios, ahora son los datos. Nuestro sentido es la conexión. Los
dataistas restan importancia a las experiencias si no son compartidas. Si
experimentas algo, regístralo. Si registras algo, súbelo. Si subes algo, compártelo.
El valor no consiste en tener expèriencias: el valor es convertir las
experiencias en datos que fluyan libremente.
CONÓCETE
El dataismo no cree que las experiencias sean
humanas valiosas. Todo es explicable según patrones matemáticos, no hay otro
modo de valoración.
humanas valiosas. Todo es explicable según patrones matemáticos, no hay otro
modo de valoración.
El dataismo adopta un enfoque funcional de la
humanidad, y tasa el valor de las experiencias humanas según su función en los
mecanismos de procesamiento de datos. Al equiparar las experiencias humanas a
los patrones de datos, el dataismo socava nuestra principal fuente de autoridad
y sentido, y anuncia una tremenda revolución religios, como no se ha visto
desde el siglo XVIII.
humanidad, y tasa el valor de las experiencias humanas según su función en los
mecanismos de procesamiento de datos. Al equiparar las experiencias humanas a
los patrones de datos, el dataismo socava nuestra principal fuente de autoridad
y sentido, y anuncia una tremenda revolución religios, como no se ha visto
desde el siglo XVIII.
En el S. XXI el dataismo podría dejar de la lado la
visión homocéntrica y pasar a una datacéntrica. Será una revolución que llevará
varias décadas si no uno o dos siglos. Pero tampoco la revolución humanista
tuvo lugar de la noche a la mañana. Leer frase pág. 425
visión homocéntrica y pasar a una datacéntrica. Será una revolución que llevará
varias décadas si no uno o dos siglos. Pero tampoco la revolución humanista
tuvo lugar de la noche a la mañana. Leer frase pág. 425
YH se pregunta quien escribe los algoritmos. Hoy lo
hacen piratas informáticos o empresas como Google o Facebook. Pero en un
futuro, serán los propios algoritmos los mejor preparados para recrearse a sí
mismos sin intervención humana.
hacen piratas informáticos o empresas como Google o Facebook. Pero en un
futuro, serán los propios algoritmos los mejor preparados para recrearse a sí
mismos sin intervención humana.
UNA
ONDA EN EL FLUJO DE DATOS
ONDA EN EL FLUJO DE DATOS
Los críticos del dataismo cuestionan que la vida
pueda explicarse únicamente como procesamiento de datos y toma de decisiones.
pueda explicarse únicamente como procesamiento de datos y toma de decisiones.
“Este libro rastrea los orígenes de nuestro
comportamiento actual con el fin de aflojar su agarre y permitirnos pensar de
maneras mucho más imaginativas acerca de nuestro futuro”
comportamiento actual con el fin de aflojar su agarre y permitirnos pensar de
maneras mucho más imaginativas acerca de nuestro futuro”
Leer mensaje y preguntas finales, pág. 430.
– FIN –
Genial.. Tengo una duda fíjate que estoy trabajando en una resencion y pues no se si me podrias orientar con eso nunca j hecho una y pues este libro para mi es difícil describirlo en jna pagina es maravilloso y Gracias a tu resumen me ha quedado mas claro ahora.. Gracias por tu aporte
Muchas gracias por tu comentario! Me alegro que te haya servido el resumen.
Fuerte abrazo! Jorge
Gracias Esther. Siento lo de las erratas… Es fruto de la rapidez con la que hago estos resúmenes. Intentaré cuidar más ese aspecto, es importante. Muchas gracias por tu comentario! Un cordial saludo, Jorge
Ahre cualquiera
¡Gracias!! Es un resumen muy extenso. Te hace sentir que has leído el libro y así poder evaluar si su lectura te aportará o no. Lástima las erratas que plagan el documento, que minusvaloran el trabajo.
¡Gracias y buen trabajo!