«Nexus» de Yuval Noah Harari

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Jorge Ponce Dawson
Director de Club de Lecturas
info@clubdelecturas.com

Sesión presencial en Galapagar Parte 1 – 20 de diciembre de 2024 – Audio en Ivoox: https://go.ivoox.com/rf/137121686

Sesión online libro completo – 21 de diciembre de 2024 –  Audio en IVOOX: https://go.ivoox.com/rf/137130595

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NEXUS

Una breve historia de las redes de información desde la Edad de Piedra hasta la IA

Yuval Noah Harari

Editorial: Debate, Septiembre 2024

Debate presencial Galapagar: Viernes 20 Diciembre 2024 – 19hrs CET (Madrid)

Debate Online: Sábado 21 Diciembre 2024 – 19hrs CET (Madrid)

Guía de Lectura preparada por: Jorge Ponce Dawson – Galapagar, Madrid, Diciembre 2024

Ubicación de esta guía en la web de Club de Lecturas:

https://www.clubdelecturas.com/producto/nexus-yuval-noah-harari/

Fuente: wikipedia.es – Dic 2024

Yuval Noah Harari (Kiryat Atta, 24 de febrero de 1976) es un historiador y escritor israelí de origen judeopolaco, profesor en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Entre sus obras se encuentran Sapiens: De animales a dioses, Homo Deus: Breve historia del mañana ¹​ y 21 lecciones para el siglo XXI.

Biografía

Nació en una familia judía secular con raíces en Europa oriental. Su abuela polaca emigró de Polonia y llegó a la Palestina británica en 1934, según relató en 2018. Creció en Haifa. Entre las cuestiones que marcan su pensamiento señala la necesidad de no dar ninguna opinión por sentada. Otra influencia ha sido la caída del muro de Berlín en 1989 que vivió cuando era adolescente. Comenzó a estudiar historia y relaciones internacionales a los diecisiete años​ Es especialista en historia medieval y militar. A los veintidós completó su maestría en el departamento de historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén y a los veintiséis su doctorado en la Universidad de Oxford en Inglaterra con un estudio comparativo entre los guerreros medievales y los guerreros del siglo XX. A los veintinueve años dio una conferencia en el departamento donde estudió y a los treinta y dos obtuvo el puesto de profesor titular. Tras la publicación del libro Sapiens: De animales a dioses: Una breve historia de la humanidad fue elegido miembro de la Academia de Ciencias Jóvenes.

Empezó a utilizar su segundo nombre, Noah, para distinguirse de un historiador del pueblo judío también llamado Yuval Harari en la Universidad de Jerusalén y lo mantuvo cuando se mudó a la Universidad Ben-Gurión.

Desde entonces ha publicado varios libros y artículos en inglés y francés sobre cuestiones militares medievales como Special Operations in the Age of Chivalry 1100‑1550, The Ultimate Experience: Battlefield Revelations and the Making of Modern War Culture, The Concept of «Decisive Battles» in World History, Armchairs, Coffee and Authority: Eye-witnesses and Flesh-witnesses Speak about War, 1100-2000.

Su libro Sapiens: Una breve historia de la humanidad le dio fama internacional.​ Este texto fue publicado inicialmente en hebreo y después traducido a más de 40.​ El texto se refiere a la historia de la humanidad con una mirada global desde el principio de la evolución del Homo sapiens, la Edad de Piedra, hasta las revoluciones políticas del siglo XXI. «Ahora que tenemos un mundo más global, necesitas la historia del mundo, no de un país o religión en particular, sino la historia de la humanidad en general», explica.​

Sapiens cobró notoriedad primero en Israel y después en Europa.

El autor también ha propuesto una serie de conferencias en línea gratuitas titulada «Breve historia de la humanidad»​ Más de cien mil personas se han inscrito a sus conferencias en la plataforma «TED».

En su libro Homo Deus: Breve historia del mañana se desarrollan ideas sobre un mundo futuro no tan lejano del actual en el cual nos veremos enfrentados a una nueva serie de retos. El autor explora los proyectos, los sueños y las pesadillas que irán moldeando el siglo XXI, desde superar la muerte hasta la creación de la inteligencia artificial.

Pensamiento

Narrativas

La principal tesis de Harari es «el poder de las narrativas». La historia humana ha sido construida por las narrativas, los mitos y las creencias compartidas por los grupos sociales. Gracias al poder imaginativo de narrativas colectivas, las sociedades fueron capaces de organizarse en torno a una narrativa que es el resultado de una lucha social por el significado. La capacidad de los humanos para creer en historias en común es lo que ha permitido la cooperación y la coordinación entre grandes grupos de personas. Esta idea tiene antecedentes en libros como La narración de lo invisible publicado en 2005.

Epicureísmo

En sus libros, sobre todo Homo Deus y 21 lecciones para el siglo XXI, Harari expone cómo en la sociedad actual el epicureísmo sería la filosofía dominante; indica que «en los tiempos antiguos mucha gente rechazó el epicureísmo, pero hoy en día se ha convertido en la opinión generalizada» en la sociedad occidental por su carácter ilustrado, racional y también por su poderío económico y militar. El epicureísmo tiene como señas de identidad básicas el alejamiento en la creencia en dioses, la ausencia de temor a la muerte, el materialismo del mundo existente, la satisfacción razonable del placer sin caer en el deseo ni en el miedo y la práctica de la razón como guía de conocimiento. Harari expone en sus libros la evolución del ser humano hasta alcanzar en los tiempos presentes una posición privilegiada que le obligaría a ser consecuente con su humanidad globalizada y compleja en la que una de las pocas guías debe ser la educación abierta, el abandono de los relatos parciales e inútiles de la religión, el nacionalismo y muchos otros, la lucha contra el dolor individual y social innecesario, y la asunción responsable de los nuevos retos biotecnológicos y bioinformáticos.

Dataísmo

En su libro de 2016 Homo Deus: Breve historia del mañana, Harari lleva la idea del dataísmo más lejos, ubicándola en su contexto histórico. Argumenta que todas las estructuras políticas o sociales competidoras pueden ser vistas como sistemas de procesamiento de datos: «El dataísmo declara que el universo consiste en flujos de datos y que el valor de cualquier fenómeno o entidad está determinado por su contribución al procesamiento de datos».

Vida personal

Harari es un hombre abiertamente gay. En 2002, al volver de su doctorado en Oxford, conoció a su actual compañero y mánager Itzik Yahav, a quien llama «mi internet de todas las cosas». Harari, quien se dice convencido de las bondades de la nutrición vegana,¹⁹​ vive con su marido en Karmei Yosef, un moshav cerca de Jerusalén,​ y practica la meditación vipassana

Libros

• Renaissance Military Memoirs: War, History and Identity (Woodbridge: Boydell & Brewer, 2004)— ISBN 978-184-383-064-1.
• Special Operations in the Age of Chivalry, 1100‑1550 (Woodbridge: Boydell & Brewer, 2007)—ISBN 978-184-383-292-8.
• The Ultimate Experience: Battlefield Revelations and the Making of Modern War Culture, 1450‑2000 (Houndmills Palgrave-Macmillan, 2008)—ISBN 978-023-058-388-7.
• Sapiens: De animales a dioses: Una breve historia de la humanidad (traducción de Joandomènec Ros, Debate, 2014)—ISBN 978-8499924212.
• Homo Deus: Breve historia del mañana (Traducción de Carlos Manuel Vesga, Debate, 2016)—ISBN 978-8499926711.
• 21 lecciones para el siglo XXI (Traducción de Joandomènec Ros, Debate, 2018)—ISBN 978-8499928678.
• Nexus: Una breve historia de las redes de información desde la Edad de Piedra hasta la IA (Debate, 2024)—ISBN 9788419951038

NEXUS – RESUMEN

Una breve historia de las redes de información desde la Edad de Piedra hasta la IA

Yuval Noah Harari

Prólogo

Nos llamamos Homo Sapiens, el “humano sabio”, pero Harari considera discutible que estemos a la altura del nombre. Nuestro accionar nos está aproximando a un colapso climático, al tiempo que las nuevas tecnologías como la IA tienen el potencial de esclavizarnos o aniquilarnos.

Frente a estos desafíos, nos presentamos desunidos, con dificultades para la cooperación global y armas de destrucción masiva en nuestras manos, por lo que una tercera guerra mundial no es un escenario imposible. “Si los Sapiens somos tan sabios, ¿por qué somos tan autodestructivos?” interpela Harari.

No parece que la información acerca de todo lo que hemos acumulado a lo largo del tiempo nos haya servido demasiado para responder a las grandes preguntas existenciales: ¿Qué es una buena vida? ¿Cómo deberíamos vivirla? La locura de masas está a la vuelta de la esquina, tal como nos enseñaron el nazismo y el estalinismo hace menos de una siglo.

Harari trae a colación el texto de Goethe “El aprendiz de brujo”, que nos advierte de las consecuencias que conlleva recurrir a poderes que no se pueden controlar, un riesgo que hoy invocamos con la creación de la IA, pero que ya provocamos en el pasado con la invención de las  religiones.

“El argumento principal de este libro es que la humanidad consigue un poder enorme mediante la construcción de grandes redes de cooperación, pero la forma en que se construyen dichas redes las predispone a hacer un uso imprudente del poder. Nuestro problema, por lo tanto, tiene que ver con las redes. Más concretamente, es un problema de información. La información es el pegamento que mantiene unidas las redes”. “Mientras que cada individuo humano suele interesarse por conocer la verdad acerca de sí mismo y del mundo, las grandes redes ponen en contacto a sus miembros y crean orden al generar dependencia en ficciones y fantasías. Así es como, por ejemplo, vimos surgir el nazismo y el estalinismo. Estas eran unas redes poderosísimas sostenidas por ideas excepcionalmente equivocadas. Tal como afirmó con acierto George Orwell, la ignorancia es fuerza”.

Harari define “la idea ingenua de la información” como el gran defecto humano que nos hace creer que la acumulación de información por parte de las grandes redes genera de por sí sabiduría y nos acerca a la verdad.

A partir de aquí, Harari hace un resumen de los riesgos que supone la IA y que desarrollará a lo largo del libro:

• La exacerbación de la polarización entre grupos humanos y naciones
• La toma de decisiones estratégicas por parte de un organismo autónomo no humano
• El auge del populismo que usa la información (o más bien desinformación) como arma para fomentar mensajes negacionistas anticientíficos y la vuelta a nuevas formas de religiosidad y culto a la personalidad (Trump. Bolsonaro…)

Harari defiende que los conflictos humanos son fundamentalmente discrepancias entre distintos tipos de redes de información. Las redes con mecanismos de autocorrección, como la ciencia o la democracia, reducen los riesgos de caer en calamidades históricas como la caza de brujas o el nazismo, por ejemplo. Por el contrario, las redes rígidas basadas en verdades incuestionables sin capacidad de autocorrección como las religiones o las dictaduras, son las que nos llevan con más facilidad a esas calamidades. Harari usa este ejemplo para advertir de los terribles riesgos que supone entregar las decisiones humanas a un ente inhumano, incuestionable e indescifrable como la IA. “Los chips de silicio pueden generar espías que nunca duermen, banqueros que nunca olvidan y déspotas que nunca mueren. ¿Cómo cambiará esto la sociedad, la economía y la política?”, concluye.

Pregunta #1

¿Merecemos o no la denominación de “Sapiens”? ¿Somos efectivamente autodesctructivos?

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