Vivir con los dioses. Pueblos, objetos y creencias – Neil MacGregor

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Descripción

Sesión 1 (online) – 9 de diciembre de 2023- Audio 1 en IVOOX https://go.ivoox.com/rf/120825437

Sesión 2 (online) – 23 de diciembre de 2023- Audio 2 en IVOOX: https://go.ivoox.com/rf/122550430

Sesión 3 (online) – 13 de enero de 2024- Audio 3 en IVOOX

 

Vivir con los dioses

Pueblos, objetos y creencias

Neil MacGregor

 

Debate, abril 2019

 

Debate Club de lecturas 1/2: Sábado 9 diciembre 2023 – 19hrs CET (España peninsular)

Primera mitad

 

Debate Club de lecturas 2/2: Sábado 23 diciembre 2023 – 19hrs CET (España peninsular)

Segunda mitad

 

Links de conexión a sesiones de debate zoom, disponibles para soci@s en sección Ágora de página de inicio de www.clubdelecturas.com.

 

 

Guía de Lectura preparada por: Enzo Fagúndez, conectado desde Salto, Uruguay.

 

 

 

 

Ubicación de esta guía en la web de Club de Lecturas:

https://www.clubdelecturas.com/producto/vivir-con-los-dioses-pueblos-objetos-y-creencias-neil-macgregor/

 

 

 

Neil MacGregor – BIO

Neil MacGregor nació en Escocia en 1946. Después de estudiar francés y alemán en el New College de Oxford y filosofía en la Ecole Normale Supérieure de París, MacGregor obtuvo una licenciatura en Derecho en la Universidad de Edimburgo y fue llamado al colegio de abogados escocés.

Sin embargo, decidió estudiar historia del arte en el Courtauld Institute of Art de Londres. Posteriormente desarrolló una carrera académica en Courtauld y en la Universidad de Reading.

Entre 1981 y 1986, MacGregor se desempeñó como editor de ‘The Burlington Magazine’. Luego fue nombrado Director de la Galería Nacional en enero de 1987 y permaneció en este cargo durante 15 años hasta junio de 2002. MacGregor fue nombrado Director del Museo Británico en agosto de 2002.

Durante su estancia en la Galería Nacional, MacGregor elevó el perfil de la organización al presentar las populares series de televisión de la BBC ‘Making Masterpieces’ y ‘Seeing Salvation’. También supervisó la apertura del ala Sainsbury , la remodelación de las galerías y una nueva exhibición completa de la colección.

 

 

Vivier con los dioses

Pueblos, objetos y creencias

Neil MacGregor

 

Reseña

 

Una cautivadora exploración sobre los pueblos, sus objetos y sus creencias a lo largo de 40.000 años de historia.

Desde el principio de los tiempos las sociedades se han ido conformando entorno a una serie de creencias y suposiciones que han trascendido al individuo. No importa cómo las llamemos: fe, ideología o religión, han resultado fuerzas fundamentales en la construcción de identidades colectivas gracias al extraordinario poder que tienen para definirnos o dividirnos. Hoy en día se han convertido en el motor político que mueve gran parte del mundo, pero si observamos la historia con atención, estas fuerzas han sido, en su sentido más amplio, generalmente religiosas.

¿Cuál es nuestro origen, nuestra relación con el cosmos o nuestro lugar en el mundo? ¿Qué papel desempeñan las creencias en la relación entre el individuo y el Estado? Con la amplitud de miras que le caracteriza, Neil MacGregor nos propone una vez más un viaje a través de los tiempos, un estudio de nuestros objetos, lugares y tradiciones para dar respuesta a grandes cuestiones milenarias.

Esta deslumbrante obra no es una historia de la religión ni un argumento en favor de la fe. Es un recuento de todas aquellas creencias que han ido moldeando nuestras vidas y las diferentes formas en que las sociedades han imaginado su lugar en el mundo.

Porque al decidir cómo vivimos con nuestros dioses decidimos cómo convivir con nuestros semejantes.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN. CREENCIA Y PERTENENCIA

 

Vivir con los dioses trata de uno de los hechos cruciales de la existencia humana. Toda sociedad conocida comparte un conjunto de creencias y supuestos, una fe, una ideología, una religión, que van mucho más allá de la vida del individuo y forman parte esencial de su identidad común. Tales creencias poseen un poder único para definir y dividir a los pueblos y constituyen una de las fuerzas motrices de la política en muchas partes del mundo. A veces son de carácter laico. El nacionalismo es el ejemplo más claro, pero a lo largo de la historia han sido sobre todo religiosos, en el sentido más amplio del término. Este libro no es en absoluto una historia de las religiones, ni un alegato a favor de la fe, y aún menos una justificación de cualquier sistema de creencias concreto.

 

El REGRESO DE LAS CREENCIAS

 

Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, el mundo occidental disfrutó durante décadas de una prosperidad sin precedentes. Estados Unidos ofrecía a la mayoría de sus ciudadanos y a los inmigrantes lo que parecía ser un nivel de vida en continuo crecimiento. En 1957, el primer ministro británico Harold MacMillan declaró, con una frase que se haría célebre, que a los ciudadanos de su país nunca les había ido tan bien. Todos estuvieron de acuerdo con él, lo que le permitió ganar holgadamente las siguientes elecciones. En toda Europa occidental y en Norteamérica, el crecimiento económico era enorme. En términos generales, la paz había traído la abundancia.

 

En el resto del mundo, Estados Unidos y la Unión Soviética se hallaban ensarzados en un encarnizado conflicto, a veces militar, siempre ideológico, en el que competían por ganar nuevos adeptos para sus respectivos sistemas. El capitalismo democrático-liberal, por una parte, el comunismo estatal-marxista, por otra. Dado que ambas eran, en esencia, propuestas económicas, el debate se centró cada vez más, y de manera nada sorprendente, no tanto sus concepciones radicalmente opuestas de la libertad y de la justicia social, como en cuál de los dos sistemas podía proporcionar más beneficios materiales a su sociedad.

 

En 1956, en un esfuerzo por diferenciarse aún más claramente de la atea Unión Soviética, el Congreso resolvió hacer un mayor uso público del lema, por entonces ya muy familiar, In God We Trust, confiamos en Dios. En un gesto cargado de un involuntario simbolismo, se decidió que esas palabras debían aparecer no ya en los edificios públicos o en la bandera, sino en la moneda nacional. Desde entonces se imprimen al dorso de todos los billetes de dólar, mientras que en las de otras denominaciones se cierran en actitud protectora sobre diversos edificios emblemáticos del país.

Billete de diez dólares, con la imagen del edificio del tesoro estadounidense, antes y después de 1956

 

A primera vista, podría parecer que la nueva rotulación de los billetes era una afirmación de la supremacía de Dios en el sistema político de Estados Unidos, una especie de moderna versión estadounidense de las letras D.G. o Dei gratia, por la gracia de Dios, que acompañan el retrato del soberano, en la moneda británica, o de los versículos coránicos que aparecen grabados en las monedas de muchos estados islámicos. En realidad, se trataba de casi lo contrario.

 

Tras el desplome del comunismo en la Unión Soviética a finales de la década de 1980, el consenso casi generalizado parecía evidente. La batalla de las ideologías había terminado, el capitalismo había ganado, el comunismo había fracasado, la religión se había marchitado y si había alguna fe, es decir, un conjunto de supuestos compartidos por casi todo el mundo ahora, era en el bienestar material.

 

Pregunta #1

¿Pensáis que es preferible un estado laico, ateo o teocrático a la hora de consensuar socialmente los “valores” sobre los que se constituye una vida en sociedad? 

 

 

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