Los colores de nuestros recuerdos – Michel Pastoureau

EL COLOR COMO MEMORIA (Introducción)

Los colores y su significación son una construcción cultural que varía en el tiempo y el espacio. MP explica que se trata de un libro en parte autobiográfico y que incumbe sólo el análisis de los colores desde el campo de las humanidades, no del de la ciencia. Advierte de que los colores son una materia huidiza y que es habitual añadir color a los recuerdos (un intento de colorear el pasado) El pasado no es sólo lo que ha sido, sino lo que la memoria hace con él. MP defiende que lo imaginario no es un adversario de la realidad, sino otra realidad superpuesta, que se hace cómplice de todos nuestros recuerdos.

LA INDUMENTARIA

Al principio fue el amarillo

Sus recuerdos del chaleco amarillo de André Breton, el escritor y padre del surrealismo y amigo de su padre. De allí que MP confiesa que siempre asocia el surrealismo con el amarillo de aquel chaleco, pero se pregunta también si ese amarillo existió o lo ha creado su memoria…

Las turbulencias de la raya

MP cuenta como a los 40 años se interesó por el estudio de las rayas en la moda, y que culminaron son su libro “Las vestiduras del diablo: breve historia de las rayas en la indumentaria”, publicado en 1991. Su tesis es que hasta el siglo XVIII las rayas siempre tuvieron una connotación negativa, incluso diabólica, y es recién en ese momento cuando surgen las rayas “buenas”, sobre todo en ropa de niños y deportiva. La moda de la ropa de marinero con rayas horizontales en los niños, que a él le trae malos recuerdos por la anécdota con un guardia de los Jardines de Luxemburgo, que lo amenazó con cárcel a él y su abuela por haber pisado el césped (y tenía sólo 5 años). Desde entonces no quiso usar nunca más la ropa de rayas horizontales.

PREGUNTAS:

¿Por qué estar rayado significa estar mal de la cabeza?

¿Por qué a los presos les ponían trajes de rayas?

La americana azul marino

La invitación a una boda en 1960, a la que tuvo que acudir con una americana azul recta, demasiado clara para los gustos de la época que valoraban el azul marino como el color más distinguido. MP confiesa que es a esa edad, alrededor de los 13 años, cuando adquiere una hiper sensibilidad cromática, que lo acompañará toda la vida. Más adelante MP escribió un libro sobre el azul marino, que fue una evolución de los trajes negros y que se produjo a fines del S. XIX, principios del XX. El azul marino se convierte en el color dominante de los que llevan uniforme entre 1880 y 1960. La americana azul marino se convierte en el símbolo más patente de esta revolución.

Pantalones subversivos

La anécdota de las 2 compañeras de instituto a la que no dejaron entrar a la escuela por usar pantalones rojos en un día de invierno. MP explica las motivaciones “morales” de dicha restricción, porque atentaba contra las “buenas costumbres”. El rojo y su asociación transgresora, no encontraban lugar en la vida cotidiana de los primeros 60.

PREGUNTA:

¿Cuál es la prenda de vestir más colorida que fuiste/eres capaz de ponerte?

Un cierto azul

El blue jean y su explosión como una suerte de uniforme de los ‘60s. Las distintas significaciones de sus variaciones de color. En esos años, el vaquero azul demasiado oscuro se asociaba con gente mayor y pueblerina… El uso de la indumentaria como herramienta de clasificación social.

De la vestimenta al mito

La historia del vaquero. Como Levi Strauss (en la foto) llega a San Francisco en 1853 con una gran cantidad de lona para carpas, con la intención de venderlas, pero al no lograrlo decide hacer pantalones muy resistentes para los trabajadores. Y se convierte en un éxito rotundo. Entre 1860 y 1865, decide reemplazar esa tela demasiado rústica y difícil de trabajar por denim, un tejido importando de Europa y teñido únicamente de azul índigo. Nace el blue jean. El término jean es una derivación fonética del término ítalo-inglés genoese (de Génova), de dónde provenía el denim.

El desteñido de esta tela fue una de las claves de su éxito. Un color inestable, que evoluciona con el tiempo y el uso. Con el tiempo el vaquero se generalizó y dejó de ser una indumentaria de trabajo.

Entre 1950 y 70, una parte importante de la juventud comenzó a llevar vaqueros, convirtiéndose en un símbolo de juventud, y también de contestación y revuelta. En los 80 muchos jóvenes comenzaron a apartarse del vaquero.

MP concluye que una prenda azul nunca puede ser subversiva, y considera al vaquero como una indumentaria de masas con características de neutralidad a la vez que andrógina.

El color sobre la piel

MP dice no recordar los colores de su ropa interior. Si recuerda lo de los catálogos de ropa interior femenina que era un modo de ver fotos de mujeres semidesnudas “sin necesidad de esconderse”. Dominaban los colores pastel en una gama variada.

MP indica que durante siglos en Europa toda la ropa interior era blanca o no se teñía, por razones prácticas, higiénicas y morales. Luego entre mediados del S.XIX y el XX fueron tomando color, hasta llegar a la hoy día en el que todos los colores son admitidos. A fines del s XX se generalizó el uso de ropa interior femenina de color negro, hasta ese momento muy poco usado. MP se pregunta si queda algún color que represente el erotismo o todo ha sido barrido por el mercantilismo. El piensa que no.

PREGUNTA:

¿Qué colores prefieres para tu ropa interior?