Posthumanismo para principiantes / Lo Posthumano de Rosi Braidotti

POSTHUMANISMO PARA PRINCIPIANTES – Sesión 2, FEBRERO 2025

Libro de referencia:

Lo Posthumano de Rosi Braidotti

Editorial: Gedisa

Debate online: Sábado 15 Febrero 2025 – 19hrs CET (Madrid)

Guía de Lectura preparada por: Nazarena Galantini, Buenos Aires, Argentina – Febrero 2025

Rosi Braidotti – BIO

Rosi Braidotti (28 de septiembre de 1954) es una filósofa y teórica feminista y poshumanista contemporánea. Nacida en Italia, estudió en Australia y Francia y trabaja en los Países Bajos. Braidotti es actualmente Profesora Universitaria Emérita Distinguida en la Universidad de Utrecht, donde ha enseñado desde 1988, y Profesora Honoraria en la Universidad de RMIT en Australia. Fue profesora y directora fundadora del programa de estudios de la mujer de la Universidad de Utrecht (1988-2005) y directora fundadora del Centro de Humanidades (2007-2016). Ha sido nombrada doctora honoris causa por Helsinki (2007) y Linköping (2013); es miembro de la Academia Australiana de Humanidades (FAHA) desde 2009 y miembro de la Academia Europea (MAE) desde 2014.

Las publicaciones de Braidotti se han situado sistemáticamente en la filosofía continental, en la intersección con la teoría social y política, la política cultural, el género, la teoría feminista y los estudios de etnicidad. El núcleo de su trabajo interdisciplinario consiste en cuatro monografías interconectadas sobre la constitución de la subjetividad contemporánea, con especial énfasis en el concepto de diferencia dentro de la historia de la filosofía y la teoría política europeas. El proyecto filosófico de Braidotti investiga cómo pensar la diferencia de manera positiva, lo que significa ir más allá de la dialéctica que se opone a ella y, por lo tanto, la vincula por negación a la noción de igualdad.

Sus principales publicaciones incluyen Nomadic Subjects (2011) y Nomadic Theory (2011), ambas con Columbia University Press, The poshuman (2013) título que es motivo de nuestro debate en este encuentro, Posthuman Knowledge (2019) y Posthuman Feminism (2022) con Polity Press.  

RESUMEN DE LO POSHUMANO DE ROSI BRAIDOTTI – Por Nazarena Galantini

INTRODUCCIÓN:

El concepto mismo de humano ha explotado bajo la doble presión de los actuales progresos científicos y de los intereses de la economía global. Desde mi punto de vista, el común denominador de la condición posthumana es la hipótesis según la cual la estructura de la materia viva es, en sí, vital, capaz de auto organización y, al mismo tiempo, no-naturalista, Este continuum naturaleza-cultura es el punto de partida para mi viaje a la teoría posthumana.  Es una visión no naturalista que puede derivar en diferentes cuestiones: o el pánico moral por el derrumbe de viejas creencias, o el aprovechamiento capitalista y neurocientífico o en experimentos lúdicos en torno a la perfectibilidad del cuerpo (transhumano)

Llegamos al conocimiento de que las cosas son construidas socialmente (esta visión se ampara en el binario naturaleza cultura, lo dado y lo construido) y esto dio avance a políticas progresistas que intentaron suplir esas desigualdades construidas

SOSTIENE QUE HUBO UN CAMBIO DE PARADIGMA:

“Mi tesis es que esta aproximación, que se sitúa en la oposición binaria entre lo dado y lo construido, esté siendo actualmente sustituida por la teoría no dualista de la interacción entre naturaleza y cultura”.  CAMBIO DE PARADIGMA La pregunta es cómo interactúa la naturaleza y la cultura, lo humano y no humano, nuevas formas de interactuar con el medio.  Los confines entre las categorías de lo natural y lo cultural han sido desplazados y, en gran medida, esfumados por los efectos de los desarrollos científicos y tecnológicos.

Plantea una serie de preguntas ¿Cómo produce nuevas subjetividades esta condición posthumana, entendiendo por posthumano este cambio de paradigma en el cual comprendemos e intentamos pensar la relación naturaleza cultura de manera no binaria (esto se da por el impacto de la crisis climática y las desigualdades enormes que produce el capitalismo, que nos obligan a pensar nuevas formas de relacionarnos)?

Pone en duda que la mera teoría sea capaz de resolver la crisis teorética que atravesamos desde la posguerra fría y el triunfo del discurso del libre mercado. Tenemos mucha fe aun los que nos dedicamos a esto de que nuestras teorías puedan describir y representar los problemas actuales.

Es innegable que hay un lado oscuro en la condición posthumana,

La teoría poshumana según Braidotti es capaz de seguir sosteniendo esa referencia a lo común en un mundo que necesita volver a una unidad fundamental: La teoría posthumana es un instrumento productivo en tanto capaz de sostener ese proceso de reconsideración de la unidad fundamental, referencia común de lo humano, en esta época biogenética conocida como antropoceno, momento histórico en que lo humano se ha convertido en una fuerza geológica en condiciones de influir en la vida de todo el planeta.

Cita a Nietzsche y Dios ha muerto: Nietzsche con esta frase tiene un modesto objetivo que es el de poner fin al estatuto de la autoevidencia y el fin del estatuto del sujeto universal europeo. El poshumanismo es una nueva versión del dios ha muerto de Nietzsche que intenta poner fin al autoevidente sentido de la forma de relacionarnos con el resto del mundo

Pregunta #1:

¿Se borraron realmente esos confines a los que refiere la autora? 

¿Lo poshumano produce nuevas formas de inhumanidad? ¿O de deshumanización?

¿Cómo el concepto de posthumanismo de Braidotti propone repensar la unidad fundamental de lo humano en un mundo marcado por la crisis climática y las desigualdades globales, desafiando las nociones tradicionales de naturaleza y cultura?